DESCOBERTAS CIENTÍFICAS MAIS IMPORTANTES
Noosfera. História e essência da descoberta científica Diretório / As descobertas científicas mais importantes “Estágio após estágio do caminho da evolução dos organismos vivos é estudado principalmente por biólogos e paleontólogos”, escreve R. Balandin. “Mas a matéria viva é apenas uma parte da biosfera, completamente dependente dela. E a biosfera é uma parte da o planeta, inseparável do fluxo da energia radiante do Sol. Tudo o que acontece na Terra é uma manifestação de forças não apenas terrenas, mas também cósmicas.E a humanidade, como parte da matéria viva da biosfera e do planeta, é um fenômeno cósmico, e sua aparência, desenvolvimento, existência são processos naturais de autodesenvolvimento da natureza. Antes de Vernadsky, essas ideias eram conhecidas. Por mais de dois séculos, eles foram encontrados de várias formas em tratados filosóficos e científicos, foram expressos de maneira peculiar e vívida já no século XVIII pelo filósofo Herder, o naturalista Buffon, o poeta e pensador Goethe e, posteriormente, por o naturalista Alexander Humboldt, os geógrafos F. Ratzel e E. Reclus ... Isso significa que Vernadsky simplesmente recontou os pensamentos há muito conhecidos e parcialmente esquecidos de outros sábios? Não, claro... Vernadsky conseguiu organizar de uma nova forma as informações díspares sobre a interação do homem e da natureza, sobre o autodesenvolvimento da matéria. No outono de 1924, ele começou a trabalhar no artigo "Idéias sobre o progresso e a autotrofia da humanidade". Ele o escreveu em francês e o publicou em Paris com um título alterado - "Autotrofia da Humanidade", que reflete de forma muito incompleta o conteúdo desta obra. Vernadsky destacou uma ideia particularmente importante, do seu ponto de vista, sobre a futura transição de uma pessoa da heterotrofia (alimentação de organismos vivos) para a autotrofia (alimentação de alimentos sintéticos sem destruir os vivos). Desenvolvendo ideias sobre a evolução da biosfera, o surgimento da humanidade na Terra, o cientista russo dá um passo em direção a uma nova generalização - a ideia da transição da biosfera para a noosfera. Ao mesmo tempo, Vernadsky conta com os dados de muitas ciências naturais, como mineralogia, geologia, cosmoquímica, biogeoquímica, etc. Ele enfatizou a inevitabilidade desse processo como um fenômeno natural especial que muda radicalmente a estrutura da biosfera de nosso planeta . Vernadsky observa: "O pensamento científico da humanidade funciona apenas na biosfera e, no curso de sua aparência, acaba por transformá-lo na noosfera, cobrindo-o geologicamente com a mente. O pensamento científico faz parte da estrutura - organização - da biosfera e suas manifestações nela, sua criação no processo evolutivo da vida é um acontecimento da maior importância na história da biosfera, na história do planeta." Aqui está o que Vernadsky disse nas palestras: "Em nossa época geológica - a era psicozóica, a era da Razão - surge um novo fator geoquímico de importância capital. Durante os últimos mil anos, o impacto geoquímico da humanidade, que capturou matéria viva através da agricultura, tornou-se incomumente intenso e diversificado. Vemos uma incrível taxa de crescimento do trabalho geoquímico da humanidade. Vemos uma influência cada vez mais clara da consciência humana e da mente coletiva nos processos geoquímicos. Anteriormente, os organismos influenciavam a história apenas daqueles átomos que eram necessários para seu crescimento, reprodução, nutrição, respiração.O homem ampliou esse círculo, influenciando os elementos necessários para a tecnologia e para a criação de formas civilizadas de vida O homem age aqui não como Homo Sapiens (homem razoável), mas como Homo Faber (homem criativo). E estende sua influência a todos os elementos químicos. Muda a história geoquímica de todos os metais, forma novos compostos, reproduz-os em quantidades da mesma ordem que foram criadas para os minerais, produtos de reações naturais. Este fato é de excepcional importância na história de todos os elementos químicos. Vemos pela primeira vez na história do nosso planeta a formação de novos compostos, uma mudança incrível na face da terra. Do ponto de vista geoquímico, todos esses produtos são massas de metais livres como ferro, cobre, estanho ou zinco, massas de ácido carbônico produzidas pela queima de cal ou carvão, grandes quantidades de anidrido sulfúrico ou sulfeto de hidrogênio formados durante processos químicos e metalúrgicos. processos, e um número crescente de outros produtos técnicos não são diferentes dos minerais. Eles mudam o curso eterno dos ciclos geoquímicos... Onde esse novo processo geológico vai parar? E vai parar?.. O estudo da geoquímica comprova a importância desse processo e sua ligação mais profunda com todo o mecanismo químico da crosta terrestre. Ainda está em estado de evolução, cujo resultado final ainda está oculto de nós... O homem em todos os lugares aumenta o número de átomos emergindo de ciclos antigos - "ciclos eternos" geoquímicos. Exacerba a ruptura desses processos, introduz novos, perturba os antigos. Com o homem, sem dúvida, uma nova enorme força geológica apareceu na superfície do nosso planeta. As palestras de Vernadsky na Sorbonne foram assistidas por cientistas e amigos franceses: o matemático e filósofo Le Roy e o paleontólogo Teilhard de Chardin, que ingressou na ordem jesuíta da Companhia de Jesus em sua juventude. Os discursos do cientista russo não poderiam deixá-los indiferentes. As palestras e conversas de Vernadsky com Teilhard de Chardin, especialista em história antiga, inspiraram Le Roy a criar duas grandes obras, publicadas em 1928 e 1929. Ele descreveu a evolução do homem, os estágios da formação da humanidade e a criação da noosfera na Terra. Pela primeira vez, um novo termo - a noosfera - entrou na ciência. Vernadsky constantemente o usava em seus escritos. Pierre Teilhard de Chardin (1881-1955) tornou-se famoso como um dos descobridores em 1929 do mais antigo ancestral humano - Sinanthropus. Sua principal obra, O Fenômeno do Homem, foi publicada apenas em 1961, após a morte do autor. Ao mesmo tempo, uma grande paixão por seu ensino começou no Ocidente. Teilhard de Chardin logo se tornou conhecido como o maior pensador francês do século XX. O cientista francês reconheceu a teoria da origem da vida do inanimado, a complicação constante da organização dos organismos e a aparência regular natural do Homo sapiens. “Qualquer que seja o grupo de animais (vertebrados ou antropóides), ao estudar sua evolução, um fato notável é revelado que em todos os casos o sistema nervoso aumenta de volume e se torna mais complicado em estrutura com o tempo e ao mesmo tempo se concentra na parte superior da cabeça parte do corpo... Se o considerarmos do ponto de vista do desenvolvimento dos gânglios cerebrais, então todas as formas de vida, toda a vida se move... como um eixo crescente, na direção de um cérebro cada vez maior. "O homem e só ele é o último no tempo de ocorrência, o mais fresco, o mais complexo, o mais iridescente, o multicolorido das sucessivas camadas da vida." Teilhard de Chardin escreveu sobre a noosfera da seguinte forma: "Uma comunidade harmoniosa de consciências é equivalente a um tipo de superconsciência. A terra não é apenas coberta com miríades de grãos de pensamento, mas é envolvida em uma única concha pensante que se forma ... um vasto grão de pensamento em escala cósmica. ato de um pensamento unânime." "A noosfera se esforça para se tornar um sistema fechado, onde cada elemento individualmente vê, sente, deseja, sofre como todos os outros e simultaneamente com eles." Teilhard de Chardin considera as forças vitalmente elusivas da síntese o principal começo do mundo, designado por ele como "o papel plasmático da psique viva". Tal ênfase na interpretação da vida o aproxima de ideias irracionais. “Aqui ele adota um ponto de vista”, escreve V.P. Kaznacheev, “que é oposto à abordagem biogeoquímica científica natural de V.I. Vernadsky na análise dos fenômenos da vida (matéria viva terrestre). fenômenos da vida são fatores materiais que determinam a organização da biosfera (radiação cósmica, energia do decaimento radioativo, migração de elementos químicos associados a funções biogeoquímicas, etc.) Nesse contexto, o uso de palavras como "psique viva", energia física "tangencial", "radial" a energia psíquica se parece mais com frases metafóricas do que com conceitos científicos ou filosófico-intelectuais significativos... A próxima etapa da cosmogênese - noogênese, ou a esfera da razão - de P. Teilhard de Chardin reflete certas características do desenvolvimento social e natural da humanidade, uma vez que o significado das tradições culturais, realizações intelectuais inerentes ao homem é enfatizado aqui. No entanto, a base para a formação do fenômeno humano neste conceito é a orientação para a teosfera, algum estado místico final de noogênese, cuja transição é determinada pelo ponto Ômega (o pólo mais alto do mundo). Neste ponto, a descrição do desenvolvimento progressivo (gradual) do mundo como um todo é especialmente claramente sobreposta e eliminada pela cosmovisão teológico-católica. A evolução da noosfera de Chardin tem a teosfera como um passo final, é sacrificada à teosfera - a posição mística da cosmovisão católica. Vernadsky tinha em mente, antes de tudo, a atividade geológica da humanidade, a reestruturação ativa da biosfera da Terra e a expansão cósmica da noosfera. Para Vernadsky, na noosfera, o pensamento e a obra da humanidade estavam conectados, interagindo. "...Do ponto de vista biogeoquímico, o que é importante, claro, não é o pensamento científico, nem o aparato científico, nem as ferramentas da ciência, mas o resultado real que afeta os fenômenos geoquímicos causados pelo pensamento e trabalho de homem, no novo estado da biosfera que ele cria... na noosfera". Vernadsky considera um fenômeno tão importante da sociedade como a cultura em escala planetária, avaliando-a, juntamente com o pensamento científico, como um fenômeno planetário. Em sua obra "Reflexões de um naturalista", avaliando uma nova forma de energia - a atividade vital da sociedade humana, ele escreve: "Esta nova forma de energia biogeoquímica, que pode ser chamada de energia da cultura humana ou energia biogeoquímica cultural, é a forma de energia biogeoquímica que atualmente cria a noosfera”. VP Kaznacheev escreve: “De acordo com a análise do ambiente cosmoplanetário da biosfera e da matéria viva, a definição da noosfera como um novo fenômeno sócio-histórico e sócio-natural que ocorre neste ambiente, deve-se caracterizar a transformação do biosfera na noosfera como um processo histórico-natural. A formação da noosfera prossegue como a implantação de uma nova força geocósmica que controla toda a evolução posterior do planeta - o corpo cósmico do sistema solar. Essa influência da atividade social e do conhecimento gradualmente, mas inevitavelmente, se transformará no controle de todas as forças cosmoplanetárias, incluindo todo o sistema planetário e seu ambiente cósmico. Como indicado acima, formulado por V. I. Vernadsky, as principais características da transformação da biosfera em noosfera - uma esfera coberta pelo trabalho, atividade social do homem. Aqui, o pensamento científico torna-se a mais poderosa ferramenta de gestão do planeta, garantindo o próprio desenvolvimento progressivo da humanidade no previsível tempo não só social, mas também cosmo-geológico " . Nos mesmos anos, o aluno de Vernadsky, Fersman, também escreveu sobre o papel geológico do homem. Ao contrário de Teilhard de Chardin, que se concentrou na mente, e Vernadsky, que deu prioridade à conexão na noosfera do pensamento e da ação, Fersman escreveu quase exclusivamente sobre a atividade técnica da humanidade. Em uma seção especial de sua Geoquímica de quatro volumes, o cientista soviético caracteriza a geoquímica da tecnogênese, ou seja, a atividade técnica. Aqui Fersman nem sequer menciona a noosfera. Como geólogo, ele não estava interessado nas causas dos fenômenos, nem nos motivos humanos, nem na própria mente, mas apenas nos resultados do impacto técnico na biosfera. Com base em vários fatos, ele concluiu: "As atividades econômicas e industriais do homem em sua escala e significado tornaram-se comparáveis aos processos da própria natureza. Substância e energia não são ilimitadas em comparação com as necessidades crescentes do homem, suas reservas são da mesma ordem de grandeza das necessidades da humanidade; as leis geoquímicas naturais de distribuição e concentração de elementos são comparáveis com as leis tecnoquímicas, ou seja, as transformações químicas introduzidas pela indústria e pela economia nacional. O homem geoquimicamente refaz o mundo." Fersman fala sobre a biosfera sendo refeita e não sobre a tecnosfera - a área da atividade técnica da humanidade. Como observa R. Balandin: “Tal era o poder criativo das idéias de Vernadsky: de seus ensinamentos sobre a atividade geológica do homem e a formação da esfera da mente, como de um poderoso tronco de árvore, os ensinamentos sobre a noosfera de Le Roy e Teilhard de Chardin, bem como o ensino de Fersman sobre tecnogênese (tecnosfera). Até agora, essas três correntes de pensamento científico e filosófico mantêm seu significado e sua popularidade. Cada um deles tem seus adeptos e seus críticos. No entanto, devemos lembrar que o gênio científico de Vernadsky está na origem de todas as três correntes. Autor: Samin D. K. Recomendamos artigos interessantes seção As descobertas científicas mais importantes: ▪ Noosfera Veja outros artigos seção As descobertas científicas mais importantes. Leia e escreva útil comentários sobre este artigo. Últimas notícias de ciência e tecnologia, nova eletrônica: Uma nova maneira de controlar e manipular sinais ópticos
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