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Psicologia Geral. Notas de aula: resumidamente, o mais importante

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Índice analítico

1. Características gerais da psicologia como ciência
2. Sentimento e Percepção
3. Memória como uma função mental superior
4. A atenção como objeto de pesquisa psicológica
5. Esfera emocional da psique
6. Estados mentais
7. Esfera motivacional da psique
8. Pensando (Parte 1)
9. Pensando (Parte 2)
10. Pensando (Parte 3)
11. Fala e atividade de fala
12. Vontade e processos volitivos
13. Consciência
14. Inconsciente
15. Personalidade (parte 1)
16. Personalidade (parte 2)

O famoso psicólogo alemão do século XIX. Hermann Ebbinghaus diz: "A psicologia tem um longo passado e uma história curta." Essas palavras refletem perfeitamente a essência do desenvolvimento histórico do ramo do conhecimento psicológico. Afinal, como ciência independente, a psicologia foi formada apenas no final do século XIX. No entanto, como um ramo especial do conhecimento, existe desde a história antiga. Aristóteles, que escreveu o primeiro tratado sistemático sobre a alma, costuma ser considerado o fundador da psicologia. Mas "conhecimento sobre a alma" (ou seja, esta é a tradução literal do termo "psicologia" da língua grega - "psique" e "logos", isto é, "alma" e "palavra, conhecimento") por muito tempo tempo foi atribuído ao campo da filosofia, religião ou medicina.

Por muitos séculos, a alma foi considerada o objeto da psicologia. Idéias sobre isso em todas as épocas têm sido incertas. Cada pesquisador ofereceu seu próprio conceito. Assim, por exemplo, na Grécia antiga, o filósofo Heráclito considerava que a alma e a mente consistiam no fogo mundial - a origem de todas as coisas; Anaximenes - do ar; Empédocles - da fusão das raízes de todas as coisas, os quatro elementos eternos: terra, água, ar e fogo. Alcmaeon sugeriu pela primeira vez que o "órgão da alma" é o cérebro. Antes dele, acreditava-se que a alma "localizava-se" no coração, no sangue, ou mesmo existia separadamente do corpo. Todos esses conceitos estão muito longe das ideias modernas sobre psicologia, porém, de uma forma ou de outra, contribuíram para o acúmulo de conhecimento sobre uma pessoa.

Aristóteles foi quem primeiro falou sobre a inseparabilidade da alma do corpo. Ele também falou sobre a existência de três tipos de alma: vegetal, animal e racional. Em sua opinião, em humanos, todas essas três espécies coexistiam juntas. Foi um grande avanço no conhecimento da psique. Afinal, se traduzirmos essas ideias para a linguagem da psicologia moderna, podemos dizer que Aristóteles descobriu a existência de três níveis - uma forma elementar de refletir no nível das reações mais simples a estímulos externos, a psicofisiologia, para a qual o autonômico sistema nervoso é responsável e consciência - um produto da atividade cerebral ativa. Assim, segundo Aristóteles, a alma é o princípio ativo expediente do corpo vivo, inseparável dele.

Além dos filósofos, os teólogos também tinham sua própria ideia da alma. De acordo com as visões teístas, a alma humana é um princípio espiritual imortal único criado por Deus. O panteísmo definiu a alma como uma manifestação individual de uma única substância espiritual (o microcosmo como reflexo do macrocosmo).

Nos tempos modernos, René Descartes propôs uma visão dualista que separa a alma e o corpo como duas substâncias independentes. Na filosofia européia moderna, o termo "alma" começou a ser predominantemente usado para se referir ao mundo interior de uma pessoa.

Então, o conhecimento sobre a alma, é claro, se acumulou, mas, ao mesmo tempo, havia, como dizem, uma disputa sobre termos. A luta entre ideias idealistas e materialistas sobre a alma arrastou esse ramo do conhecimento para a esfera da teologia ou da ciência natural. Mas nem uma nem outra esfera poderia dar uma imagem completa de uma pessoa. Somente no século retrasado se formaram ideias claras sobre o tema da psicologia, sua própria metodologia e aparato categórico (um conjunto de conceitos básicos).

Assim, atualmente, o tema da psicologia como ciência não é o conceito de alma, embaçado em sua interpretação, mas um conceito mais rigoroso de psique. O objeto de estudo da ciência psicológica são os padrões de emergência e desenvolvimento, bem como as manifestações da psique humana. Além disso, o objeto da pesquisa em psicologia inclui os processos e estados mentais de uma pessoa, as qualidades mentais de uma pessoa como um sistema biossocial, ou seja, uma criatura única que é uma liga complexa de propriedades biológicas e sociais.

Na ciência moderna, a psique é entendida como a propriedade da matéria altamente organizada de refletir ativa e adequadamente as realidades do mundo circundante.

Então, podemos dizer que até o final do século XIX. a psicologia como sistema de conhecimento atingiu o estágio de paradigma - o estágio de uma ciência formada. O termo "paradigma" foi introduzido pelo filósofo e historiador da ciência americano Thomas Kuhn. Ele apresentou o conceito de revoluções científicas como uma mudança de paradigmas - os esquemas conceituais iniciais, formas de colocar problemas e métodos de pesquisa que dominam a ciência de um determinado período histórico. No processo de formação e desenvolvimento de qualquer ciência, ele propôs três estágios: o pré-paradigma, quando a metodologia e o aparato categórico ainda não foram totalmente desenvolvidos, o estágio de dominação do paradigma e, finalmente, o estágio do crise da ciência na transição para um novo paradigma. A psicologia também tem todas essas etapas. A psicologia soviética baseava-se na teoria marxista da reflexão. Atualmente, a ênfase mudou. Gradualmente, um novo paradigma da ciência psicológica russa está sendo formado. O que será depende em grande parte da nova geração de psicólogos.

Para entender a essência da psique, é necessário recorrer à teoria reflexa da reflexão. Esta teoria é o fundamento científico natural da psicologia moderna. De acordo com essa teoria, a base da atividade nervosa superior é um reflexo, através do qual todos os atos vitais são realizados.

O reflexo tem uma estrutura de cinco elos. O primeiro elo é a transformação da irritação externa ou interna em um impulso nervoso, que é transmitido ao cérebro por um fluxo aferente (centrípeto). O segundo e mais importante elo é o processamento do impulso nervoso transmitido em uma sensação que evoca a imagem, pensamento, emoção correspondente. Isso é seguido pela ação de um fluxo eferente (centrífugo) de impulsos nervosos que transmitem um comando do cérebro ao órgão correspondente. O quarto elo é a reação desse órgão ao impulso cerebral. O elo final é um "relatório" sobre o desempenho vindo do órgão para o cérebro. Aqui está um exemplo elementar - o receptor da pele da mão transmite um impulso de dor. O cérebro o decifra como uma sensação de queimação de um objeto quente, envia um comando aos músculos da mão, ele se afasta do objeto. O cérebro recebe um sinal de resposta sobre a execução do comando. Como você entende, na realidade isso acontece dez vezes mais rápido do que você pode ler a descrição deste exemplo.

Os reflexos são divididos em incondicionais e condicionais. Os reflexos incondicionados são inatos. Afastar a mão do objeto em chamas é apenas um reflexo incondicionado - é uma reação direta à irritação da dor. Os reflexos condicionados são adquiridos espontaneamente no curso da vida ou são formados artificialmente com a repetição repetida de uma reação a um estímulo. Por exemplo, um reflexo condicionado pode ser chamado de reação de uma mãe que consegue dormir tranquilamente com qualquer barulho, mas acorda instantaneamente ao ouvir o choro de seu bebê. A criação de reflexos condicionados artificiais foi usada apenas em condições de laboratório em animais. Experimentos semelhantes são descritos nas obras de IP Pavlov, que introduziu o conceito de reflexo condicionado na psicologia.

A teoria da reflexão reflexa tornou possível destacar uma das categorias mais importantes da psicologia - a consciência. Para abordar esse conceito, algumas palavras devem ser ditas sobre a filogenia da psique, que pode ser rastreada precisamente até a teoria da reflexão.

A filogenia é o processo de desenvolvimento histórico dos organismos vivos. A filogenia da psique, de acordo com a teoria da reflexão, pode ser resumida da seguinte forma. O organismo mais simples é caracterizado pelo menor nível de reflexão - irritabilidade. Esta é a capacidade de responder às influências ambientais por meio de adaptação elementar, por exemplo, às mudanças de temperatura. Para seres altamente organizados, são características formas de adaptação correspondentemente mais complexas, que ocorrem já no nível da fisiologia. São contrações musculares, transmissão de excitação através de células nervosas entre os sistemas nervoso periférico e central, formação de reflexos. Tais reações já caracterizam o surgimento da psique.

No homem, que, tradicionalmente reconhecido como a coroa da evolução, o processo de reflexão ocorre ao mais alto nível. Essas não são apenas reações fisiológicas, mas um conjunto complexo de reações do cérebro e de todo o sistema nervoso ao mundo ao nosso redor. A abordagem psicológica é uma abordagem estritamente científica, portanto, descartando os componentes espirituais do mundo interior humano, a psicologia aceita a definição da psique humana como o sistema mais complexo de reflexão, resposta e adaptação ao mundo ao nosso redor tanto no plano biológico e níveis sociais conhecidos na natureza.

Esse nível mais alto de reflexão mental, inerente apenas ao homem, é chamado de consciência. É a consciência na psicologia moderna que é a categoria principal no estudo dos fenômenos mentais. A categoria da consciência é a mais extensa no aparato terminológico da ciência psicológica depois da categoria da psique. A diferença entre esses conceitos é a seguinte. A psique e as manifestações mentais são inerentes a todos os animais com sistema nervoso. Cães e gatos, macacos e ratos e um grande número de animais têm uma psique e suas várias manifestações (até a inteligência). Por exemplo, acredita-se que um cão adulto tenha a inteligência e a esfera emocional de uma criança de cinco anos. Fenômenos semelhantes são estudados pela zoopsicologia. Mas só o homem é consciente. Uma palestra separada será dedicada a esta manifestação da psique. Aqui, na parte introdutória, precisamos apenas separar os dois conceitos básicos da ciência psicológica para evitar confusões no futuro.

O comportamento humano também sempre foi objeto de pesquisa psicológica. Este termo é geralmente chamado de interação de uma pessoa com o mundo exterior, devido à sua atividade externa e interna, suas características individuais e os métodos e padrões de tal interação percebidos do ambiente social. O behaviorismo deve ser destacado entre as teorias de estudo do comportamento. A peculiaridade dessa corrente psicológica reside no fato de seus representantes oporem o comportamento à consciência. Eles acreditavam que o comportamento é assunto da psicologia. Behaviorismo é a principal tendência na psicologia americana na primeira metade do século XX. O fundador do behaviorismo é Eduard Thorndike. Com base em experimentos com animais, ele formulou a lei da tentativa e erro, que serviu de base para sua teoria. Essa lei foi descoberta por ele enquanto observava animais colocados na chamada caixa de problemas. Era um labirinto, por onde o animal podia receber reforço positivo na forma de comida. Animais (principalmente ratos, cuja inteligência é considerada bastante alta), movidos pela fome, tendo feito várias tentativas infrutíferas de passagem pelo labirinto, finalmente encontraram uma saída. Thorndike concluiu que o comportamento dos animais com inteligência depende de ligações associativas aleatórias entre o desejo de receber um objeto e seu recebimento. De seus experimentos, ele tirou conclusões de longo alcance, por exemplo, que o comportamento humano é uma função absolutamente separada da consciência. Naquela época, o conceito de consciência era identificado com o conceito de psique. Ao excluir a consciência do número de objetos de estudo da psicologia, Thorndike criou assim a chamada psicologia sem a psique. O esquema "estímulo-reação" foi adotado como o principal esquema de comportamento, ou seja, o comportamento humano foi considerado como uma resposta mecânica pelas ações de alguém a algum estímulo importante. Ele queria comer - ele conseguiu comida da maneira usual para si mesmo. Eu queria dormir - escolhi o lugar mais conveniente para dormir, etc. Qualquer reação comportamental foi privada de consciência. Mas o que é adequado para a psicologia animal nem sempre é aplicável à psicologia humana. O behaviorismo era muito fraco em explicar as manifestações mentais superiores, como sentimentos, pensamento e criatividade.

Essa tendência foi substituída pelo neobehaviorismo, associado principalmente ao nome de Edward Tolman. Ele assumiu dos behavioristas a ideia de comportamento como um assunto da psicologia, mas fez algumas alterações. Entre o estímulo e a resposta, ele permitia a existência de outro elo - as chamadas variáveis ​​intermediárias. Referiam-se a algumas características (como o estabelecimento de metas), que eram muito difíceis de explicar sem aceitar a existência da psique e da consciência. Assim, a completa biologização do comportamento humano e a negação da consciência falharam. Apesar do fato de existirem defensores dessa teoria até hoje, a maioria dos psicólogos a reconhece como insustentável. A verdade não tolera extremos, e levar qualquer sistema à sua conclusão lógica plena muitas vezes leva ao absurdo, especialmente quando o objeto de estudo do sistema é uma pessoa. Por mais interessante e original que seja a doutrina completa do homem, ela nunca pode ser tomada como absolutamente verdadeira. Sempre existe algum tipo de mistério em uma pessoa que escorrega entre os dedos. Portanto, a psicologia moderna não se limita a nenhum sistema. Existem muitos deles, e cada um tem sua parcela de verdade. A psicologia doméstica nesse sentido pode ser comparada com a ortodoxia russa. Ambos os sistemas de crença tentam dogmatizar o mínimo possível de postulados. Existe um paradigma básico, mas as opiniões particulares são sempre levadas em conta, o sistema permanece aberto a novas informações. Talvez seja essa a diferença entre a cultura russa e a cultura ocidental ou oriental, que prefere estruturas mais rígidas e pontos fixos de regras tanto nas humanidades quanto nas crenças.

Assim, a opinião da psicologia doméstica sobre o comportamento humano é que ele é inseparável da consciência e dos processos mentais básicos. Isso significa que as reações comportamentais dependem de muitos fatores: as propriedades inatas do indivíduo, as qualidades adquiridas sob a influência do ambiente social, as qualidades desenvolvidas no processo de educação e autoeducação de uma pessoa, o nível de desenvolvimento de funções mentais no momento.

As funções mentais superiores são um dos conceitos básicos da psicologia moderna. Foi introduzido pelo famoso psicólogo russo L. S. Vygotsky. As funções mentais superiores são os processos mentais mais complexos que se formam em uma pessoa ao longo de sua vida. Essas funções não são inatas, ao contrário das mais simples. Ao nascer, a pessoa recebe apenas as inclinações para sua formação, que ocorre apenas sob a influência da sociedade. As funções mentais superiores incluem pensamento, fala, memória, vontade, etc. Todas essas funções têm as propriedades de plasticidade. Isso permite reestruturar a consciência em caso de violação de qualquer uma das funções. Por exemplo, uma violação do desenvolvimento intelectual pode ser compensada por um desenvolvimento aprimorado da memória, uma violação da vontade - por uma correção da esfera emocional, etc. É possível substituir um elo perdido por um funcionalmente novo. É com base nessa plasticidade e intercambialidade de elementos que se constroem os métodos modernos da psicologia médica.

A abordagem da atividade em psicologia é uma teoria que explica muitos padrões no desenvolvimento e funcionamento das funções mentais. Os principais representantes do desenvolvimento de uma abordagem ativa na psicologia russa são M. Ya. Basov, S. L. Rubinshtein e A. N. Leontiev. Essa abordagem como método inicial de estudo da psique utiliza a análise da transformação da reflexão mental no processo de atividade.

De acordo com as idéias da psicologia moderna, o conceito de atividade é aplicável apenas a uma pessoa. Por definição, esse conceito significa a interação de uma pessoa com o mundo exterior, no processo da qual os objetivos conscientemente definidos por ela são alcançados. Nesse sistema de conceitos, o elemento mais simples da atividade é a ação. Em qualquer ação, costuma-se distinguir as partes indicativa, executiva e de controle. A parte indicativa está associada ao estabelecimento de metas, a parte executiva, respectivamente, à implementação dessa ação, e a parte de controle, à avaliação de quão precisa e corretamente essa ação foi realizada. Aqui podemos fazer uma analogia com os reflexos descritos acima e o sistema de vários estágios de seu reconhecimento e controle. Na psicologia, existe também o conceito de operação. Esse é um processo mais complexo em relação à ação. Uma operação pode incluir várias ações relacionadas ao mesmo objetivo. Por exemplo, você quer beber chá. Este é o propósito de sua atividade. Para atingir o objetivo, é necessário realizar uma operação - preparar uma xícara de chá. Essa operação se divide em muitas ações separadas, cada uma com um propósito. Você precisa se levantar da cadeira, ir à cozinha, encher a chaleira com água, etc. Em outras palavras, sua psique realiza uma série de transformações do reflexo da realidade paralelamente à forma como você realiza as ações mais simples que agregam até uma determinada operação, que é um componente de sua atividade global.

Os processos e estados mentais também são um dos objetos da pesquisa psicológica. Em geral, o conceito do mental como um processo significa que o mental é irredutível a uma certa sequência de estágios no tempo - ele muda e se desenvolve constantemente, conforme muda a interação de uma pessoa com o mundo exterior. Os processos mentais incluem percepção, atenção, memória, sentimentos, etc. Os processos mentais têm vida mais curta do que os estados mentais. São reações momentâneas à situação e são determinadas pelo conteúdo da consciência no momento presente. Os estados mentais podem ser de longo prazo. Eles são o resultado da exposição prolongada à psique de qualquer estímulo - externo ou interno. Eles podem levar, por exemplo, a mudanças dolorosas na esfera emocional, como apatia, depressão ou, inversamente, um estado de afeto. Portanto, o fator de autorregulação é muito importante para uma pessoa, permitindo que ela controle seu estado mental.

Em conclusão, a palestra deve ser dita sobre os ramos da psicologia. Este curso de palestras explica os conceitos básicos da psicologia geral. A psicologia geral é o ramo básico sobre os quais se baseiam os demais ramos da ciência psicológica.

Como exemplo de outras indústrias, podemos citar indústrias como psicologia familiar - lida com problemas de relacionamento na família; psicologia diferencial - considera diferenças de idade e gênero nas pessoas; psicologia social - estuda a interação de uma pessoa com grandes e pequenos grupos sociais, bem como a influência do ambiente social na formação da personalidade; psicologia médica - estuda a violação de várias funções mentais e formas de corrigir essas violações. Há também psicologia do trabalho, psicologia pedagógica, psicologia da idade, psicologia da personalidade, etc.

Aula número 2. Sensação e percepção

A percepção em psicologia geral é o reflexo de objetos, situações ou eventos em sua integridade. Surge do impacto direto dos objetos sobre os sentidos. Como um objeto integral geralmente atua simultaneamente em vários sentidos, a percepção é um processo complexo. Inclui em sua estrutura uma série de sensações - formas simples de reflexão nas quais o processo composto de percepção pode ser decomposto.

Sensações em psicologia são os processos de reflexão de apenas propriedades individuais de objetos no mundo circundante. O conceito de sensação difere do conceito de percepção não qualitativamente, mas quantitativamente. Por exemplo, quando uma pessoa segura uma flor em suas mãos, a admira e desfruta de sua fragrância, então a impressão holística da flor será chamada de percepção. E sensações separadas serão o aroma de uma flor, a impressão visual dela, a impressão tátil da mão segurando o caule. No entanto, ao mesmo tempo, se uma pessoa com os olhos fechados inalar a fragrância de uma flor sem tocá-la, ainda será chamada de percepção. Assim, a percepção consiste em uma ou mais sensações que criam a ideia mais completa do objeto no momento.

A psicologia moderna reconhece que as sensações são a forma primária de cognição humana do mundo circundante. Deve-se notar também que, embora a sensação seja um processo elementar, muitos processos mentais complexos são construídos com base nas sensações, começando com a percepção e terminando com o pensamento.

Assim, a percepção é uma coleção de sensações. Para o surgimento das sensações, são necessários um objeto de influência externa e analisadores capazes de perceber essa influência.

O conceito de analisador (um aparelho que desempenha a função de distinguir estímulos externos) foi introduzido pelo acadêmico IP Pavlov. Ele também estudou a estrutura dos analisadores e chegou à conclusão de que eles consistem em três partes.

A primeira parte periférica são os receptores. São terminações nervosas localizadas em nossos órgãos dos sentidos, percebendo diretamente os estímulos externos.

A segunda parte são os caminhos condutores ao longo dos quais a excitação é transmitida da periferia para o centro.

A terceira parte é a parte central do analisador. São áreas do cérebro responsáveis ​​por reconhecer o estímulo apropriado (visual, gustativo, olfativo, etc.). É aqui que o impacto do estímulo é transformado em um processo mental, que na psicologia é chamado de sensação.

Assim, a classificação das sensações é construída com base em uma lista de receptores, com a ajuda da qual essas sensações se tornam disponíveis.

Os analisadores distinguem entre dois tipos de receptores: exteroreceptores que analisam sinais do mundo exterior e interorreceptores que analisam informações internas, como fome, sede, dor, etc.

Os exteroreceptores são a base da percepção, pois fornecem uma visão objetiva do mundo exterior.

Como você sabe, uma pessoa tem cinco sentidos. Há mais um tipo de sensações externas, pois as habilidades motoras não possuem um órgão sensorial separado, mas também causam sensações. Portanto, uma pessoa pode experimentar seis tipos de sensações externas: sensações visuais, auditivas, olfativas, táteis (táteis), gustativas e cinestésicas.

A principal fonte de informação sobre o mundo exterior é o analisador visual. Com sua ajuda, uma pessoa recebe até 80% da quantidade total de informações. O órgão das sensações visuais é o olho. No nível das sensações, ele percebe informações sobre luz e cor. As cores percebidas por uma pessoa são divididas em cromáticas e acromáticas. Os primeiros incluem as cores que compõem o espectro do arco-íris (ou seja, a divisão da luz - o conhecido "Todo caçador quer saber onde o faisão está sentado"). Para o segundo - cores preto, branco e cinza. Tons de cores contendo cerca de 150 transições suaves de um para outro são percebidos pelo olho, dependendo dos parâmetros da onda de luz.

O analisador auditivo é o próximo em importância na obtenção de informações. As sensações dos sons são geralmente divididas em musicais e sonoras. Sua diferença reside no fato de que os sons musicais são criados por vibrações rítmicas periódicas de ondas sonoras, e os ruídos são criados por vibrações não rítmicas e irregulares.

Muitas pessoas têm uma característica interessante - a combinação de sensações sonoras e visuais em uma sensação geral. Na psicologia, esse fenômeno é chamado de sinestesia. São associações estáveis ​​que surgem entre os objetos da percepção auditiva, como melodias e sensações de cores. Muitas vezes as pessoas podem dizer "que cor" é uma determinada música ou palavra.

Um pouco menos comum é a sinestesia, baseada na associação de cor e cheiro. Muitas vezes é inerente a pessoas com olfato desenvolvido. Essas pessoas podem ser encontradas entre os provadores de produtos de perfumaria - não apenas um analisador olfativo desenvolvido é importante para eles, mas também associações sinestésicas que permitem que a linguagem complexa dos cheiros seja traduzida em uma linguagem de cor mais universal. Em geral, o analisador olfativo, infelizmente, na maioria das vezes as pessoas não são muito bem desenvolvidas. Pessoas como o herói do romance "Perfumer" de Patrick Suskind são um fenômeno raro e único.

De grande importância na vida das pessoas é o desenvolvimento do analisador cinestésico (motor). As sensações cinestésicas, como mencionado acima, não têm um órgão sensorial especial. Eles são causados ​​pela irritação das terminações nervosas nos músculos, articulações, ligamentos, ossos. Essas irritações ocorrem quando o corpo se move no espaço, durante o esforço físico, ao realizar movimentos associados à motricidade fina (desenho, escrita, bordado, etc.). Um analisador cinestésico desenvolvido é importante, é claro, para todas as pessoas. Mas é especialmente necessário para aqueles cuja profissão ou hobby está ligado à execução de movimentos complexos, quando é muito importante não cometer erros. Estes são bailarinos, patinadores artísticos, alpinistas, artistas de circo e muitas outras pessoas em cujas vidas existe o movimento como o principal fator da vida.

Seguem-se as sensações da pele, às vezes divididas em dois tipos: tátil (tátil) e temperatura. Às vezes, coletivamente, eles são chamados de táteis. Para erudição geral, considere a primeira opção. As sensações táteis nos permitem distinguir o relevo e a estrutura da superfície dos objetos com os quais nossa pele entra em contato, sensações de temperatura - sentir calor ou frio. Este analisador desempenha uma função compensatória para deficientes visuais ou cegos, bem como auditivos. Além disso, o analisador tátil é a única forma de comunicação para surdos-cegos-mudos. Um sistema de aprendizado e uma linguagem foram desenvolvidos há muito tempo para permitir que essas pessoas desenvolvam totalmente sua consciência e se comuniquem com outras pessoas. Essa linguagem é criada com base no toque da pele. Cada toque tem seu próprio significado. É aproximadamente semelhante à linguagem dos hieróglifos.

Parece que o analisador de sabor, dado a nós pela evolução, é inútil para a sobrevivência e não se sabe por quê. Este é um tipo de luxo no contexto de outras sensações vitais (além disso, o analisador de sabor é muito mais desenvolvido nas pessoas do que o olfativo). Mas a natureza é mais sábia do que nós, podemos apenas afirmar, mas nem sempre analisar suas manias e generosidade inesperada. Assim, os órgãos das sensações gustativas são a língua e a parte mole do palato. Existem zonas de reconhecimento de doce, amargo, azedo, salgado. Bem, um buquê de sabor completo é composto por essas sensações simples no cérebro.

A psicofísica é um ramo da psicologia que estuda a relação quantitativa entre a força do estímulo e a magnitude da sensação resultante. Esta seção foi fundada pelo psicólogo alemão Gustav Fechner. Inclui dois grupos de problemas: medir o limiar das sensações e construir escalas psicofísicas. O limiar das sensações é a magnitude do estímulo que causa sensações ou altera suas características quantitativas. A quantidade mínima de estímulo que causa sensação é chamada de limiar inferior absoluto. O valor máximo, cujo excesso causa o desaparecimento da sensação, é chamado de limiar superior absoluto. Como explicação, podemos citar os estímulos auditivos que estão além da zona limiar: os infrassons (frequência abaixo de 16 Hz) estão abaixo do limiar de sensibilidade e ainda não são audíveis, os ultrassons (frequência superior a 20 kHz) ultrapassam o limiar superior e são não mais audível.

A adaptação dos órgãos dos sentidos aos estímulos que atuam sobre eles é chamada de adaptação. Um aumento na sensibilidade com uma ação fraca do estímulo é chamado de adaptação positiva. Assim, a adaptação negativa é uma diminuição da sensibilidade sob a ação de estímulos fortes. A maneira mais fácil é a adaptação visual (por exemplo, ao passar do claro para o escuro e vice-versa). É muito mais difícil para uma pessoa se adaptar a estímulos auditivos e de dor.

A magnitude do estímulo que causa a mínima mudança analisável na sensação é chamada de diferencial. A dependência da força da sensação na magnitude do estímulo é descrita na lei de Weber-Fechner. De acordo com esta lei, a dependência é logarítmica. Mas esta não é a única visão psicofísica da proporção quantitativa de estímulo e sensação.

Com base nas sensações e na percepção em geral, as imagens são formadas. Em psicologia, o conceito de imagem é ambíguo e é interpretado tanto em uma estrutura mais ampla quanto mais restrita. No contexto das ideias sobre sensações e percepção, uma imagem pode ser definida como um produto do funcionamento do cérebro humano, que compõe uma imagem subjetiva de um determinado objeto do mundo circundante com base em sensações objetivas. Em outras palavras, a sensação é uma reação objetiva do organismo, que é o elemento básico da reflexão. A percepção não é uma soma mecânica de sensações, mas sua totalidade, onde o todo é maior que a soma de suas partes. Afinal, percebemos o objeto como um todo, sem dividi-lo em propriedades individuais. A imagem é ainda mais complexa e subjetiva. Inclui não apenas uma visão holística do objeto, mas também todo tipo de características que dependem da experiência individual de cada pessoa. Por exemplo, as cobras causam nojo ou medo em alguém e alguém mantém um serpentário em casa. Ou, vendo uma samambaia na floresta, uma pessoa imagina como esse espécime se encaixará bem em seu herbário, outra pensa em arrumar o buquê, a terceira pensa na propriedade mística dessa planta uma noite por ano para indicar a localização do tesouro.

A capacidade de criar imagens determina o fato de que o processo de percepção está subjacente à formação das funções mentais básicas de uma pessoa: pensamento, memória, atenção, esfera emocional. Deve-se notar aqui que na percepção existem qualidades inatas e adquiridas. Inatas são as propriedades dos analisadores dadas ao homem pela natureza. No entanto, essas propriedades podem mudar ao longo da vida, tanto para melhor quanto para pior. Por exemplo, a cinestésica pode se desenvolver se uma pessoa leva um estilo de vida ativo, ou perder sua precisão se uma pessoa se move pouco ou leva um estilo de vida pouco saudável. Visão, audição, olfato podem mudar sua nitidez dependendo da situação da vida. Assim, em uma pessoa que perdeu a visão, agravam-se os sentimentos que compensam essa perda. Assim, a percepção como um todo e, como resultado, as imagens dos objetos mudam.

O processo de percepção está intimamente ligado ao processo de aprendizagem - a aquisição da experiência individual. Existe uma relação de mão dupla entre esses dois processos. A criança começa a experimentar a vida através da percepção. Em um adulto, a experiência afeta a percepção e a formação de imagens.

A percepção é dividida em diferentes tipos. Podem depender da predominância de um ou outro tipo de analisadores incluídos no processo reflexivo. Por exemplo, ao ouvir uma música, predomina a percepção auditiva. Da mesma forma, podem predominar outros tipos de percepção, que se baseiam em qualquer uma das sensações.

Além disso, existem tipos mais complexos de percepção baseados em várias sensações. Por exemplo, ao assistir a um filme, analisadores visuais e auditivos estão envolvidos.

Além da classificação com base nos analisadores predominantes, há também uma classificação de acordo com os próprios tipos de objetos percebidos. Trata-se da percepção do espaço, do tempo, do movimento, da percepção de uma pessoa por outra. Esses tipos de percepção são geralmente chamados de percepção social.

Sob a percepção do espaço entendemos a percepção das formas dos objetos, seus valores espaciais e relações em três dimensões. Distinguir a percepção do espaço com a ajuda da visão, toque e aparelho cinestésico. A visão dá uma ideia da forma, volume e tamanho dos objetos. O toque forma a percepção da posição e do tamanho de pequenos objetos com os quais uma pessoa pode entrar em contato direto. O aparelho cinestésico complementa a percepção tátil e visual e permite perceber as formas espaciais das relações e tamanhos de objetos pequenos e grandes em três dimensões.

Em seguida vem a percepção do tempo. Reflete a duração e a sequência de fenômenos ou eventos e depende da velocidade de mudança dos processos mentais. Assim, a percepção do tempo para cada pessoa é individual, pois depende das características subjetivas do psiquismo.

A percepção do movimento é inseparável da percepção espaço-temporal, pois qualquer movimento, ou seja, o movimento dos objetos, ocorre justamente nessas dimensões.

Costuma-se distinguir entre a percepção do movimento relativa e irrelativa. A primeira inclui a percepção simultânea de um objeto em movimento e de um determinado ponto fixo, em relação ao qual esse objeto se move. A segunda é a percepção de um objeto em movimento, isolada da percepção de outros objetos. Por exemplo, se uma pessoa observa o movimento de uma bola de futebol ou de jogadores pelo campo, essa é uma percepção relativa de movimento, pois sua visão capta os limites fixos do campo. Se uma pessoa navegando no mar em um iate observa o barulho das ondas ou como o vento sopra as nuvens no céu, essa percepção do movimento será irrelevante - não há ponto fixo.

Além disso, existem conceitos como objetividade e constância de percepção. Objetividade significa que um objeto específico é sempre percebido. As ideias abstratas não se referem ao processo de percepção, mas ao processo de pensar ou imaginar. Do ponto de vista da moderna teoria da reflexão, a objetividade da percepção revela-se como uma qualidade objetiva, devido às peculiaridades do impacto dos objetos no mundo externo.

A constância da percepção significa que o objeto percebido não muda suas características quando se afasta de uma pessoa ou se aproxima dela, é desenhado em uma imagem ou mostrado em uma tela. Por exemplo, a imagem visual de um elefante, devido à adequação da consciência, será a imagem de um animal grande, independentemente de o elefante estar próximo a uma pessoa, afastado a alguma distância ou uma pessoa ver isso na televisão. (Claro, neste caso, estamos falando de um adulto que em sua experiência tem uma imagem visual de um elefante. Uma criança pequena que não tem experiência de percepção suficiente, vendo um elefante e um rato em imagens do mesmo tamanho , não formará uma representação adequada sem informações adicionais.) Se não houver uma violação da consciência, o analisador visual (neste caso) avaliará corretamente a perspectiva, o plano de fundo no qual o objeto está localizado e o cérebro dará uma ideia adequada disso. Com um distúrbio de percepção, a constância pode desaparecer. Isso acontece, por exemplo, com alucinações. Além disso, pode ocorrer percepção distorcida. Isso acontece com a criação deliberada de ilusões - uma técnica usada por ilusionistas usando espelhos, iluminação apropriada e outras coisas, ou com ilusões que surgem espontaneamente, quando em iluminação obscura um toco pode ser confundido com um animal, ou em estado de sonolência, o trovão pode ser percebido como salvas de armas. O surgimento de ilusões de percepção espontânea depende de muitos fatores: experiência pessoal, tradições culturais, ambiente social, paisagem natural predominante na área onde uma pessoa vive. Por exemplo, as ilusões de europeus e africanos ou residentes urbanos e rurais serão significativamente diferentes devido aos fatores acima.

Ao final da palestra, revisaremos as teorias de percepção existentes. O surgimento das primeiras visões sobre a natureza da percepção remonta aos tempos antigos. Por exemplo, Platão acreditava que todos os objetos são a materialização das ideias do Criador. E a percepção dos objetos e a aparência de suas imagens são a memória da alma imortal, que antes de sua encarnação também estava no mundo dessas idéias. A abordagem idealista do pensador antigo às visões sobre a psique e o processo de percepção posteriormente não encontrou desenvolvimento na ciência psicológica.

No processo de formação da psicologia, a abordagem associacionista da percepção começou a prevalecer. A psicologia associativa é uma das principais tendências da psicologia dos séculos XVII-XIX. O principal princípio explicativo da vida mental era o conceito de associação. Este termo foi introduzido por John Locke. Significa uma conexão que ocorre sob certas condições entre duas ou mais formações mentais (sensações, atos motores, percepções, ideias, etc.). Várias interpretações da psicologia associativa foram dadas por David Hartley, George Berkeley e David Hume.

No início do século XX. em contraste com a abordagem associativa mecanicista da psique e da percepção como sua função básica, formou-se a escola de psicologia da Gestalt. O conceito de gestalt - uma imagem holística - formou a base das visões desta escola. Mas o conceito dessa escola quanto ao processo de percepção também se mostrou inviável, embora tenha desempenhado um grande papel na superação do caráter mecanicista da abordagem associativa. A psicologia da Gestalt atribui à percepção a capacidade de transformar a ação dos estímulos materiais no ambiente externo. Assim, de acordo com as visões desta escola, a consciência não é uma função objetiva da psique, baseada em uma reflexão adequada do mundo circundante. A percepção é separada do mundo externo, percebida como uma categoria de idealismo subjetivo. Perde qualquer objetividade.

Outro passo na superação do associacionismo foi dado por M. I. Sechenov. Graças a ele, paralelamente ao desenvolvimento do conceito de Gestalt, desenvolveu-se o conceito reflexo da psique, que atualmente é aceito como base por muitas escolas psicológicas estrangeiras. O conceito reflexo de reflexão é um compromisso entre o materialismo mecanicista dos associacionistas e o idealismo subjetivo dos representantes da psicologia da Gestalt. Segundo ela, a percepção não é um processo mecânico, mas também não é um processo completamente divorciado das realidades objetivas do mundo. A percepção é um processo criativo à sua maneira. Combina as propriedades reais do objeto percebido e as características individuais do sujeito que percebe. Em seu livro "Reflexos do Cérebro", I. M. Sechenov forneceu uma justificativa teórica para a integridade da relação entre o organismo e o ambiente externo. E em sua obra "Elements of Thought", ele escreveu sobre o processo de percepção da seguinte forma: "Um organismo sem seu ambiente externo que sustenta a existência é impossível, portanto, o ambiente que o influencia também deve ser incluído na definição científica de um organismo."

Em meados do século passado, uma abordagem de atividade para o estudo da psique foi formulada na psicologia russa. Um de seus principais autores foi o acadêmico A. N. Leontiev. Esta abordagem é caracterizada pelo fato de que cada fenômeno mental é considerado em conexão com a atividade humana. O processo de percepção está inextricavelmente ligado à atividade. Em cada estágio da ontogênese (desenvolvimento individual), uma pessoa tem um tipo principal de atividade. O processo de percepção está diretamente envolvido na formação de qualquer tipo de atividade em cada fase da idade. Além disso, com a expansão das áreas de atuação, a percepção muda qualitativamente. Essa influência mútua é semelhante à influência mútua da percepção e do aprendizado. Aqui é necessário separar dois conceitos. Na psicologia, existem dois termos que são sinônimos do termo "percepção". Eles são retirados da língua latina e introduzidos no aparato terminológico da psicologia precisamente para enfatizar a diferença entre os dois tipos de percepção. Estes são os termos "percepção" e "apercepção". Percepção - percepção direta de objetos do mundo circundante. Apercepção - percepção, dependendo da experiência passada de uma pessoa, do conteúdo de sua atividade mental e de suas características individuais. Distinguir apercepção estável, dependendo dos traços de personalidade formados, como visão de mundo, crenças ou crenças, educação e apercepção temporária, dependendo do estado mental situacional.

Aula No. 3. Memória como função mental superior

A memória é uma das funções mentais mais elevadas de uma pessoa, intimamente relacionada com o resto. Em termos mais gerais, a categoria psicológica da memória pode ser definida como a totalidade dos processos mentais de organização e preservação da experiência passada, que possibilitam o uso dessa experiência no futuro. Esses processos, chamados mnemônicos em psicologia (do grego "mnemos" - "memória"), incluem memorização (ou formação de traços), preservação, reconhecimento, recordação (reprodução), esquecimento.

De acordo com os conceitos modernos de neurofisiologia e bioquímica, todos os fenômenos de memória são realizados alterando a atividade de excitação elétrica dos biopotenciais dos neurônios correspondentes (memória de curto prazo) ou, com alterações de longo prazo, no nível bioquímico - nas moléculas de RNA e DNA (memória de longo prazo).

A memória, como qualquer função mental superior, está associada às propriedades mentais individuais do indivíduo. Além disso, há uma interação de processos mnemônicos com qualidades individuais de uma pessoa como experiência, conhecimento, habilidades, habilidades. Essa conexão é bidirecional, pois a memória, por um lado, depende dessas qualidades, por outro lado, ela mesma contribui para seu desenvolvimento posterior.

Consideremos com mais detalhes os processos mnemônicos.

Memorização - impressão na mente de um traço de um objeto. Nesse caso, o objeto de memorização é entendido como objetos do mundo circundante, eventos e ideias, e a relação entre eles, sua exibição de linguagem e o contexto emocional correspondente ao objeto, ou seja, qualquer manifestação da vida humana é um objeto de memorização. Este processo é o primeiro na cadeia de processos mnemônicos - é necessário para qualquer manifestação subsequente da memória.

A memorização pode ser mecânica ou semântica. O primeiro tipo é realizado pela repetição repetida de material mnemônico. Bem, por exemplo, pode ser abarrotar a tabuada, repetir repetidamente palavras estrangeiras ao aprender um idioma ou repetir uma sequência de alguns movimentos, digamos, movimentos de dança, para memorizar uma composição coreográfica. O tipo semântico de memorização aparece quando o material mnemônico está associado ao pensamento. A linha lógica de pensamento e a associatividade da estrutura do material são de importância primordial neste tipo. Ambos os tipos de memorização costumam ser usados ​​simultaneamente - ao memorizar algum material, como palestras, ou ao memorizar o texto de um papel. Quanto mais formações semânticas estiverem envolvidas no processo de memorização, mais tempo o objeto permanecerá na memória. Portanto, os métodos de ensino modernos tentam evitar o acúmulo mecânico e usam a lógica e as associações tanto quanto possível.

Deve-se notar o importante papel que os motivos da atividade mnemônica desempenham no processo de memorização. Os tipos de tais motivos podem ser diferentes. Por exemplo, E. Harlock estudou o impacto das recompensas no processo de memorização. Ele descobriu que no grupo experimental, cuja motivação era o incentivo (na forma de elogios), a produtividade é significativamente maior do que nos grupos de controle, onde os bons resultados não foram incentivados de forma alguma. V. Sims e J. Mahler estudaram a influência da motivação da competição na produtividade da memorização. As características qualitativas e quantitativas da memorização acabaram sendo as mais altas na situação de superioridade pessoal.

Outro dos principais motivos que aumentam os parâmetros de memorização é o nível de reivindicações dos sujeitos.

Experimentos e estudos conduzidos pelos psicólogos russos P. I. Zinchenko e Z. M. Istomina confirmaram o papel significativo da motivação na memorização, mas descobriram que os mesmos motivos em diferentes assuntos podem ter um efeito completamente diferente nesse processo.

O próximo na cadeia é o processo de salvamento. Um objeto pode permanecer na consciência indefinidamente ou pode ser esquecido com o tempo. Depende da maneira de lembrar, da importância do objeto para uma determinada pessoa e da frequência das reproduções subsequentes desse objeto. Voltemos aos exemplos mencionados. Se uma composição de dança é um determinado enredo, e cada movimento serve como desenvolvimento do enredo e transmissão da imagem, então o artista o reterá na memória por muito mais tempo do que quando essa composição é um conjunto de movimentos não conectados por um ponto comum. lógica. Ao mesmo tempo, a duração do salvamento dessa composição também depende da frequência de sua execução. É o mesmo com o papel e com o material de treinamento. Mesmo sendo logicamente significativo em um momento, mas não mais aplicável, o conhecimento será rapidamente apagado da memória. E um exemplo do efeito da associatividade na preservação do material é o estudo de uma língua. A escuta mecânica de uma gravação de palavras estrangeiras é muito menos eficaz do que aprender associando-as a quaisquer pacotes lógicos, auxílios visuais e comunicação ao vivo.

Do exposto, fica claro que o processo de esquecimento é inevitavelmente inerente à memória humana. Não podemos armazenar todas as informações que já foram impressas em nossas mentes. Parte disso é esquecido como desnecessário. Além disso, há um processo de expulsar informações traumáticas e desagradáveis ​​da esfera da consciência. Assim, uma coloração emocional nitidamente negativa das informações para um determinado assunto também é um fator de esquecimento.

O próximo processo de memória é o reconhecimento. Este termo é entendido como a manifestação da memória durante a percepção repetida de um objeto. O exemplo mais simples é o reconhecimento pela aparência ou pela voz de uma pessoa que você conhece.

O processo de reprodução ou recordação difere do reconhecimento porque o objeto é lembrado sem percepção repetida, ou seja, você pode simplesmente reproduzir a aparência ou a voz de um amigo na memória. E, claro, isso também inclui formas mais complexas de reprodução - relembrando o material estudado, a sequência de movimentos, as nuances de qualquer evento em sua vida, etc. Os psicólogos acreditam que a reprodução é possível mesmo quando um objeto é forçado a sair da consciência na esfera subconsciente. Essa "extração" de memórias pode ser realizada, por exemplo, sob influência hipnótica em uma pessoa.

Cada pessoa tem diferentes tipos de memória. Os três grupos principais são memória figurativa, emocional e verbal-lógica.

A memória figurativa é dividida em várias subespécies de acordo com o tipo de analisador que cria um traço (neste caso, uma imagem impressa). Tais subespécies são memória visual, auditiva, motora, olfativa, tátil, gustativa. Dependendo do grau de desenvolvimento de um ou outro analisador em cada pessoa, algumas subespécies de memória figurativa prevalecem sobre as outras. É raro que todos os analisadores sejam desenvolvidos da mesma forma.

A memória figurativa está intimamente relacionada ao tipo de atividade humana. Assim, para um artista, o mais importante é a memória visual, para um músico - auditiva, para uma pessoa que conhece artes marciais - motor, etc. Por exemplo, Mozart e alguns outros compositores poderiam reproduzir com precisão as obras musicais mais complexas após um único audição. E artistas como Levitan, Aivazovsky, Vasnetsov tinham uma memória visual incrível, permitindo-lhes pintar suas famosas pinturas não apenas da natureza, mas também da memória.

A predominância de um ou outro tipo de memória não determina necessariamente a profissão. Simplesmente, por exemplo, pessoas com predominância de memória visual percebem melhor o material quando o lêem, e não quando o ouvem. Para, digamos, memorizar um poema, é mais conveniente para eles lê-lo do que ouvi-lo. A tentativa de perceber o texto ao mesmo tempo também pelo ouvido piora a qualidade da memorização, pois quando um analisador auditivo é conectado, neste caso, ocorre a inibição visual.

Como um tipo especial de memória visual, distingue-se a memória eidética. "Eidos" em grego significa "vista, imagem". Algumas pessoas, chamadas eidéticas, são dotadas de uma memória eidética desenvolvida. Eles têm uma habilidade inata única, tendo olhado brevemente para qualquer objeto, para reproduzir com precisão todos os detalhes. Por exemplo, ao olhar para uma casa que vêem pela primeira vez, e imediatamente virando-se ou fechando os olhos, eles podem dizer exatamente quantas janelas ela tem, quais estão acesas, em quais varandas secam as roupas, quais cortinas estão cada uma das janelas, etc. Assim, há uma impressão instantânea do objeto com a ajuda de apenas um analisador visual. Acredita-se que a capacidade de lembrar de forma eidética pode ser desenvolvida até certo ponto por meio do treinamento. Mas isso se aplica a pessoas com um tipo predominante de memória visual. E neste caso, os resultados não atingirão as habilidades mostradas pela eidética.

A memória do tipo emocional (ou afetiva) consiste em lembrar, preservar, reconhecer, reproduzir emoções e sentimentos já vivenciados por uma pessoa. Via de regra, o ímpeto para a reprodução dos objetos da memória emocional são as lembranças dos acontecimentos que causaram essas emoções. Afinal, todo evento significativo ou insignificante de nossa vida é acompanhado por toda uma gama de emoções. É a memória emocional que permite que as lembranças desses acontecimentos se tornem mais volumosas, mais confiáveis. Sem emoções, eles seriam mesquinhos e incompletos. O que as lembranças do dia de seu casamento ou de sua triste perda podem significar para uma pessoa, se ela não tiver a oportunidade de ressuscitar aqueles sentimentos e emoções que a dominaram? Seriam a reprodução de uma sequência de eventos que não afeta sua alma - e nada mais.

Além disso, a coloração emocional das memórias permite que elas durem mais. Quanto mais fortes as emoções lembradas em relação a qualquer evento ou objeto, mais fácil será reproduzir a imagem armazenada na memória. Isso implica a conclusão de que a memória emocional está inextricavelmente ligada à memória figurativa. Afinal, as emoções estão conectadas não apenas aos eventos da vida. Eles podem ser desencadeados por uma música, uma imagem, um cheiro, uma sensação de sabor, uma sensação de fome ou dor. Se permanecermos indiferentes a qualquer peça musical, dificilmente conseguiremos reproduzi-la em nossas mentes. Se uma tela evocou em nós uma gama de sentimentos emocionantes e fortes, certamente nos lembraremos por muito tempo. Da mesma forma, lembraremos e mais tarde poderemos reconhecer o cheiro que despertou nossa admiração ou desgosto do que aquele que não despertou nenhuma reação emocional.

A memória emocional é especialmente importante para pessoas criativas, representantes de vários tipos de arte. Isso se deve ao fato de que eles, pela natureza de sua atividade - seja pintura, literatura, música ou qualquer outra - são obrigados a reproduzir as imagens com mais vivacidade. E nisso o melhor assistente é a memória emocional.

O tipo de memória verbal-lógica é caracterizado pelo fato de que as informações são armazenadas na forma verbal e combinadas em blocos semânticos que são conectados por uma cadeia de associações. Assim, apenas a informação lida ou ouvida pode servir como material de memória verbal-lógica.

No curso do desenvolvimento ontogenético de uma pessoa, há uma mudança nas formas de memorização e, no processo de crescimento e domínio do pensamento lógico, é a memória lógica-verbal que se torna cada vez mais importante.

Uma nova palavra no conceito de memória foi introduzida pela psicologia cognitiva. Esta é uma das principais tendências da psicologia estrangeira, fundada em meados do século passado. Representantes dessa tendência traçaram uma analogia entre os processos cognitivos, em particular a memória humana, e os processos de processamento, armazenamento e atualização de informações em dispositivos de computação. Com base nessa analogia, eles chegaram a uma conclusão que foi aceita e complementada por psicólogos russos. Está no fato de que a função de memória possui dois subsistemas - memória de longo prazo e memória de curto prazo. Posteriormente, eles começaram a alocar mais RAM.

A memória de longo prazo garante que as informações sejam armazenadas por muito tempo - de várias horas a várias décadas. Fazendo uma analogia com um computador, podemos comparar esta forma de memória com um disco rígido, cujo volume não é ilimitado, mas permite armazenar as informações básicas necessárias e acessá-las, se necessário. Os seres humanos têm uma memória de longo prazo muito grande. No entanto, a quantidade de informações lembradas durante a vida é imensuravelmente maior. Portanto, para reter o máximo de informações, ele deve ser bem estruturado. Isso significa que uma interpretação significativa de qualquer material mnemônico recém-chegado é necessária, ligando-o em um sistema com o existente. A mera repetição mecânica não é suficiente para armazenar informações na memória de longo prazo.

A memória de curto prazo serve para reter por algum tempo os dados provenientes dos sentidos - para transferência para a memória de longo prazo ou da memória de longo prazo para a memória operacional - para trabalhar com esses dados. Representa o estágio inicial do processamento da informação.

Assim, podemos dizer que a memória de longo prazo é responsável pelo processo de armazenamento de informações, e a memória de curto prazo começa a funcionar no momento da memorização, reconhecimento ou reprodução.

A memória de trabalho é o processo de memorizar, armazenar e reproduzir informações para atingir um objetivo específico em um determinado período de tempo. Tanto a memória operacional quanto a de longo prazo no processo de sua formação passam pelo estágio de curto prazo.

A memória sensorial também se distingue como um subsistema separado. Refere-se ao processo de reter os produtos da informação sensorial recebida dos sentidos antes de entrarem na memória de curto prazo. Essa espera dura muito pouco tempo - menos de um segundo. A informação sensorial que é registrada durante esse período de tempo pela consciência entra na memória de curto prazo. O tipo de memória eidética mencionado acima em sua forma é precisamente a memória sensorial. Na eidética, é amplamente desenvolvido.

Em um estudo experimental da memória, seus componentes individuais tornam-se objeto de consideração. Isso pode ser, por exemplo, a quantidade de RAM, as características de memorização arbitrária, a precisão de salvar imagens etc.

As anomalias da memória estão muitas vezes no seu enfraquecimento. O enfraquecimento da memória é chamado de "hipomnésia". A hipomnésia pode ser temporária, surgindo em conexão com fadiga, sobrecarga de informações, síndromes de dor, uma situação de choque emocional grave. Quando esses fatores são eliminados, a memória volta ao normal sem intervenção psicoterapêutica. Também pode assumir formas mais estáveis ​​\uXNUMXb\uXNUMXb- com distúrbios neuróticos e alguns somáticos. Nesse caso, a função da memória retorna gradualmente após o tratamento de tais distúrbios. Aqui, via de regra, não se pode prescindir da ajuda ou pelo menos das recomendações de um psicoterapeuta. Além disso, é necessário o uso de drogas nootrópicas - drogas que restauram e mantêm a função cerebral.

A hipomnésia pode ser observada na psicose alcoólica. Esta é a conhecida síndrome de Korsakov em psiquiatria (descoberta pelo psiquiatra russo S. S. Korsakov em 1897) - uma violação da memória para eventos futuros, mantendo-a para eventos passados. Essa síndrome também é observada em idosos que sofrem de aterosclerose cerebral: essas pessoas se lembram perfeitamente dos eventos do passado distante, da juventude e da idade adulta, mas não conseguem se lembrar do que fizeram ontem ou uma hora atrás.

Além da hipomnésia, há amnésia - perda total da memória. É causada principalmente por lesão cerebral. Existem amnésia retrógrada, quando a pessoa não consegue se lembrar de nada da parte da vida que antecedeu a doença, e amnésia anterógrada - perda da memória de tudo o que aconteceu após a lesão. Há também amnésia parcial - a perda de apenas um tipo de memória, mantendo o resto.

Existe outra anomalia de memória - hipermnésia. Ao contrário do enfraquecimento da memória, aqui, ao contrário, há um aumento das possibilidades de rememoração. Em algumas pessoas, a hipermnésia para certos tipos de memória é congênita, em algumas é patológica, resultante de lesões cerebrais, no contexto de alta temperatura ou exposição a quaisquer fatores psicotraumáticos. A hipermnésia patológica se manifesta no fato de que a memória retém uma grande quantidade de detalhes desnecessários e sem importância. Além disso, tal manifestação é involuntária e independe do nível de inteligência. A hipermnésia congênita é caracterizada pela capacidade consciente de reter na memória uma quantidade muito maior de informações do que está disponível para uma pessoa comum. Pessoas com memória fenomenal são chamadas de mnemonistas. Sobre uma dessas pessoas, que possui habilidades únicas de memorização, o famoso psicólogo russo A. R. Luria escreveu no livro "Um Pequeno Livro de Grande Memória".

A interação entre memória e atividade reside na dependência do tipo de memorização de sua inclusão na estrutura da atividade. Sendo um processo mental que ocorre no contexto de qualquer atividade, a memorização é determinada pelas características dessa atividade. Com base no envolvimento na atividade, a memorização é dividida em dois tipos - voluntária e involuntária.

A principal característica de qualquer atividade humana é a orientação. Consequentemente, a relação entre memorização e atividade é caracterizada principalmente pela dependência da memorização das características da orientação.

A direção da atividade é uma intenção consciente de atingir um objetivo específico. A intenção, portanto, é a base da atividade consciente de uma pessoa, o desejo de alcançar o resultado desejado de acordo com o programa de ação pretendido.

O foco na memorização de qualquer material é chamado de orientação mnemônica. É dividido nos seguintes tipos: foco na integridade, precisão, consistência, força de memorização. Às vezes esses tipos atuam em conjunto, às vezes separadamente - dependendo do objetivo final da atividade. Por exemplo, ao decorar um texto, todos os quatro tipos são necessários. E, digamos, ao processar informações cujo objetivo é formar a própria opinião sobre qualquer objeto, é necessário focar principalmente na precisão e completude, sendo que a consistência e a força da memorização não são importantes.

Portanto, se o objetivo da atividade é a memorização consciente do material, nesse caso a memorização é arbitrária. Se a tarefa mnemônica não estiver definida e a memorização for um efeito colateral da atividade, isso é memorização involuntária. Em sua forma pura, esses dois tipos de memorização não são tão comuns. Geralmente um dos tipos predomina, mas o segundo se mistura a ele.

A memorização involuntária está diretamente relacionada ao processo de aprendizagem nos estágios iniciais da ontogênese, uma vez que o processo de acumulação de experiência de vida ocorre por meio do inconsciente, ou seja, assimilação involuntária de informações sobre o mundo ao redor. Nos estágios posteriores da ontogênese, a memorização voluntária também é tecida no processo de aprendizagem. Isso acontece quando uma pessoa já é capaz de estabelecer metas em atividade.

Em experimentos conduzidos pelo acadêmico A. A. Smirnov, um conhecido especialista russo na área de pesquisa de memória, o seguinte padrão é observado - com a idade, o índice de eficiência da memorização involuntária diminui relativamente. Isso se explica pelo fato de que a produtividade da memorização involuntária é determinada principalmente pela intensidade da atividade intelectual necessária para realizar a atividade. As crianças se esforçam muito mais para realizar qualquer atividade. Os adultos, por outro lado, devido ao desenvolvimento mental, requerem uma intensidade muito menor de atividade intelectual, de modo que a proporção de memorização involuntária diminui com a idade.

O desenvolvimento e treinamento da memória é a principal tarefa aplicada de pesquisa no campo da memória. Na psicologia moderna, existe um grande número de métodos do autor que visam ampliar as possibilidades de memorização de informações textuais, sonoras, figurativas e outras. Os mais relevantes são os métodos para aumentar a eficiência na memorização de material verbal em texto ou forma oral. Isso se deve ao fato de recebermos a maior parte das informações relacionadas ao aprendizado, desenvolvimento, adaptação na sociedade na forma verbal - ao ler livros didáticos, ficção, imprensa, ouvir palestras, programas de rádio, comunicar-se com as pessoas, etc.

Como exemplo de aumento da eficiência da memorização de informações verbais, podemos citar um dos métodos mais conhecidos - o método de algoritmização do material verbal. É utilizado para melhorar a memorização de textos científicos e de divulgação científica, jornalismo, apresentações orais e discursos, bem como para aumentar a velocidade de leitura. O primeiro passo é separar as informações essenciais das não essenciais; o segundo estágio é a separação em informação essencial do pensamento principal dos pensamentos secundários; a terceira etapa é a "compressão" da ideia principal em uma imagem-palavra para formar uma "chave" para posterior reprodução das informações de todo o texto.

Aula nº 4. A atenção como objeto de pesquisa psicológica

A atenção é um dos processos mentais mais importantes. Não é uma forma independente de reflexão ou cognição. Geralmente é referido ao campo dos fenômenos da percepção. A atenção caracteriza a concentração da percepção em um determinado objeto. Tal objeto pode ser um objeto específico ou uma ideia, imagem, evento ou ação. Assim, a atenção é um mecanismo para isolar um único objeto de todo o espaço de percepção e fixar a percepção nele. Ele fornece uma concentração a longo prazo da atividade mental em um determinado objeto.

Ao contrário dos processos cognitivos (como percepção, memória, pensamento, etc.), a atenção não possui um conteúdo específico próprio - ela se manifesta dentro desses processos e é inseparável deles. A atenção caracteriza a dinâmica dos processos mentais. Portanto, podemos dizer que está intimamente ligado a todos os processos mentais. Assim, por exemplo, em uma pessoa que está ouvindo algo ou observando um determinado objeto, a atenção está diretamente ligada à percepção, se uma pessoa se lembra de informações - com memória, se uma pessoa pensa em algo - com processos de pensamento, etc.

As funções da atenção incluem a ativação dos processos mentais e fisiológicos necessários para focalizar um determinado objeto e a inibição dos processos que interferem com isso. A atenção fornece uma seleção organizada e intencional de informações provenientes dos sentidos.

A atenção é o foco da consciência em determinados objetos que têm um significado estável ou situacional para o indivíduo e a concentração da consciência, sugerindo um aumento do nível de atividade sensorial, intelectual ou motora.

Tem havido muita controvérsia na psicologia sobre os fundamentos fisiológicos da atenção. A interpretação fisiológica da atenção tem sido de interesse dos cientistas ao longo do estudo deste processo. Na psicologia doméstica moderna, a interpretação de A. A. Ukhtomsky é aceita. Ele expressou a opinião de que, no nível dos processos fisiológicos, a atenção é um foco dominante de excitação em algumas áreas do córtex cerebral, o que causa, consequentemente, uma diminuição no nível de excitação nas áreas vizinhas.

As partes ascendentes e descendentes da formação reticular são responsáveis ​​pelo nível geral de atenção - um conjunto de estruturas nas partes centrais do cérebro que regulam o nível de excitabilidade e tônus ​​das partes inferiores e superiores do sistema nervoso central, incluindo o córtex cerebral. A irritação da parte ascendente da formação reticular leva ao surgimento de rápidas oscilações elétricas no córtex cerebral. Isso aumenta a mobilidade dos processos nervosos e reduz o limiar de sensibilidade.

Aloque um número de funções da atenção. Em primeiro lugar, esta é a seleção de significativo, relevante, ou seja, correspondendo às necessidades, correspondendo a esta atividade, influências e ignorando outros efeitos colaterais insignificantes. Além disso, é destacada a função de reter os objetos dessa atividade (preservação na mente de imagens ou de um determinado conteúdo do assunto) até que o ato de comportamento seja concluído, atividade cognitiva, até que o objetivo seja alcançado. A regulação e controle do fluxo de atividade é a função culminante do processo de atenção.

Deve-se notar que a atenção pode se manifestar em processos sensoriais, mnemônicos, mentais e motores. A atenção sensorial está associada à percepção de vários estímulos. Alocar atenção sensorial visual e auditiva - de acordo com o tipo de analisadores de percepção. Os objetos de atenção mental são ideias, pensamentos, os objetos de atenção mnemônica são memórias e os objetos de atenção motora são movimentos. No momento, a atenção sensorial é a mais estudada. De fato, todos os dados que caracterizam a atenção foram obtidos no estudo desse tipo particular de atenção.

De acordo com o parâmetro de propósito, três tipos de atenção são distinguidos. A primeira é a atenção involuntária. Este termo refere-se a focar em um objeto sem qualquer esforço volitivo e intenção consciente. Este é o tipo mais simples de atenção. Caracteriza-se pela passividade em relação ao objeto. O objeto neste caso não está relacionado aos objetivos da atividade humana no período atual. Os próprios estímulos do meio externo acionam o mecanismo de atenção involuntária. Sua ocorrência depende das características físicas do estímulo, como intensidade, duração, contraste com o pano de fundo geral da percepção, a rapidez de sua aparição no fundo geral da percepção. Esses fatores podem atuar tanto isoladamente quanto em várias combinações. Por exemplo, o objetivo da atividade de um paisagista do parque por um determinado período de tempo era plantar mudas de flores ao longo do beco do parque. O pano de fundo geral da percepção era o silêncio matinal do parque e o verde das mudas. De repente, um carro esporte vermelho entra no beco do parque com um forte rugido em alta velocidade (a situação, claro, é hipotética). Nesse caso, os fatores que ativam o mecanismo de atenção involuntária serão a rapidez, o contraste de cores e a intensidade da estimulação sonora. A base fisiológica da atenção involuntária é uma reação de orientação - uma reação à novidade de um estímulo, chamada por IP Pavlov de reflexo "O que é isso?".

O segundo tipo de atenção é voluntário. Ocorre quando o foco e a concentração da atenção estão associados a um objetivo conscientemente estabelecido por uma pessoa. A atenção arbitrária requer esforços volitivos de uma pessoa; ela é ativa por natureza. Este é um processo mental conscientemente organizado com atualização intencional dos componentes volitivos da personalidade. Caracteriza-se por uma estrutura complexa determinada por formas e modos de comportamento socialmente condicionados. Na maioria das vezes, a atenção voluntária está associada ao processo de aprendizagem ou atividade de trabalho. Atos volitivos que incluem esse tipo de atenção são muitas vezes acompanhados por um discurso interior, que dá a autoconfiguração do sujeito para focar a atenção justamente nesse objeto. Por exemplo, o objeto de atenção arbitrária do jardineiro mencionado é a observância de intervalos iguais ao plantar mudas.

E, finalmente, o terceiro tipo de atenção é a pós-voluntária. Segundo a definição de N. F. Dobrynin, esse tipo de atenção ocorre quando esse tipo de atividade consciente e proposital atinge o automatismo. Nesse caso, cada operação já existe de forma holística. Na consciência, não se divide em ações separadas. Ao mesmo tempo, a correspondência entre a direção da atividade e seus objetivos é mantida. Mas apenas o desempenho de uma atividade não requer tanta tensão de processos volitivos e de pensamento quanto com atenção voluntária. Vamos pegar o mesmo exemplo com o trabalhador do paisagismo. Agora serão dois - um iniciante e outro experiente. O iniciante deve ativar o mecanismo de atenção voluntária para evitar erros. Os experientes já, como dizem, estão com as mãos cheias. Ele faz seu trabalho automaticamente. Isso não requer muita atenção - as mãos "fazem elas mesmas", a inclusão do pensamento e dos processos volitivos é minimizada aqui. A formação da atenção pós-voluntária ajuda a economizar os recursos energéticos do corpo.

A atenção tem várias propriedades básicas. São eles: volume, persistência, seletividade, concentração, distribuição, alternância e distração.

Volume é o número de objetos que podem ser percebidos simultaneamente ou em um curto período de tempo. Foi estabelecido experimentalmente que existem em média 7 desses objetos.Os estudos do volume de atenção foram realizados usando um taquistoscópio. Este é um dispositivo que permite apresentar estímulos visuais (números, letras, imagens de objetos) por períodos de tempo limitados, às vezes muito curtos. A invenção deste dispositivo foi baseada no seguinte raciocínio. Primeiramente, é necessário estabelecer qual é o tempo mínimo necessário para a percepção de uma unidade de atenção, ou seja, um objeto (o chamado tempo de apresentação). Então, durante esse intervalo de tempo, apresente não um objeto, mas um número diferente deles, a fim de descobrir quantos deles podem ser capturados pela atenção em um tempo suficiente para uma compreensão única.

Pela primeira vez, a ideia deste dispositivo foi proposta por W. Wundt - em uma base mecânica. Posteriormente, com o advento da tecnologia de computação eletrônica, foi criado um taquistoscópio operando em base eletrônica.

Constatou-se também que se os elementos apresentados forem formados em grupos, então 7 grupos serão fixados pela atenção. Portanto, se, por exemplo, forem apresentadas letras individuais, serão gravadas 7 letras, se as sílabas forem compostas por letras, a atenção perceberá 7 sílabas. O mesmo com figuras e números, o mesmo com figuras simples e compostas. Além disso, foi revelado o fato de que objetos díspares, por exemplo, combinações arbitrárias de letras, são registrados em um volume menor, e combinações significativas (neste caso, palavras) são registradas em um volume maior.

O alcance limitado da atenção determina o fato de que alguns dos objetos percebidos entram na zona de atenção, enquanto os demais permanecem em segundo plano. Essa propriedade da atenção é chamada de seletividade. No caso da atenção involuntária, a seletividade é afetada pelas características dos estímulos já discutidos acima. Quando a atenção voluntária é ativada, objetos com parâmetros definidos conscientemente são selecionados do fundo. A seletividade da atenção tem características quantitativas e qualitativas. O primeiro determina a velocidade de seleção de um objeto do plano de fundo, o segundo determina a precisão, ou seja, o grau de conformidade com os parâmetros especificados.

A estabilidade é entendida como a capacidade de uma pessoa se concentrar no objeto de atenção sem se desviar da direção da atividade mental. A estabilidade é caracterizada por parâmetros temporais, ou seja, a duração da manutenção do foco no objeto de atenção no mesmo nível qualitativo. O fator que afeta significativamente a estabilidade da atenção é o interesse pelo objeto. Além disso, para criar atenção sustentada, é necessária a intensidade das impressões do objeto ou a variedade de ações realizadas com ele. Na ausência dessas condições, a estabilidade diminui acentuadamente.

A concentração da atenção é a mesma estabilidade, mas na presença de interferência. Por exemplo, a duração da concentração na leitura de um texto depende da estabilidade da atenção, e a duração da mesma concentração no contexto de um canal de rádio com música alta depende do grau de concentração.

A distribuição da atenção é uma propriedade que se caracteriza pela capacidade de uma pessoa focar vários objetos ao mesmo tempo. Um exemplo é um professor de jardim de infância que deve manter todas as crianças de seu grupo no campo de atenção. A propósito, é por isso que se acredita que um grupo em um jardim de infância ou acampamento de verão não deve ser composto por mais de 8 a 9 crianças, caso contrário, o professor ou conselheiro não será capaz de controlar efetivamente o comportamento de todos.

A comutação é uma propriedade que causa o movimento da atenção de um objeto para outro. A facilidade ou dificuldade de troca depende tanto das características dos objetos de atenção quanto das características individuais de uma pessoa. Em particular, depende da mobilidade do sistema nervoso (parâmetros da velocidade de transição da excitação para a inibição e vice-versa) e das características pessoais - o grau de interesse pelos objetos, o nível de motivação, atividade, etc. mudança intencional (voluntária) e não intencional (involuntária) de atenção. A mudança deliberada de atenção é acompanhada pela participação de esforços volitivos humanos.

A distração é o movimento involuntário da atenção de um objeto para outro. Ocorre quando uma pessoa é exposta a estímulos estranhos no momento em que está envolvida em qualquer atividade. A distração é externa e interna. Externo ocorre quando exposto a estímulos externos. Ao mesmo tempo, a atenção voluntária é substituída pela involuntária. A distração interna pode ser causada por emoções fortes, experiências que não estão relacionadas à atividade atual ou falta de interesse nessa atividade.

Todas as propriedades listadas da atenção representam uma unidade funcional. Sua separação é apenas uma técnica de psicologia experimental, que estuda as propriedades da atenção, isolando cada uma delas tanto quanto possível em condições de laboratório.

O importante papel da atenção nos processos de reflexão e cognição tornou esse conceito particularmente controverso. Representantes de várias escolas e tendências psicológicas discutem sua essência há muitas décadas. Idéias sobre atenção mudaram como um pêndulo balançando - de um ponto extremo a outro.

O associacionismo - uma tendência na psicologia empírica inglesa - não incluía atenção alguma no sistema da psicologia. Afinal, a atenção é uma atitude seletiva de uma pessoa em relação a um objeto. E os representantes dessa tendência negaram tanto a pessoa quanto o objeto da percepção - em sua interpretação, a consciência foi reduzida apenas a ideias e suas associações.

Mas no final do século XIX e início do XX. o conceito de atenção começa a ocupar um lugar cada vez mais significativo na psicologia. Serve para expressar a atividade da consciência. Portanto, esse conceito é usado para superar a abordagem associacionista, que reduz a consciência a conexões mecânicas de sensações e ideias. No entanto, a atenção é considerada principalmente como uma força externa em relação a todo o conteúdo da consciência, que atua de fora, criando o material dado à consciência. Esta é uma compreensão idealista da atenção. Novamente evoca uma reação de "avanço reverso": vários psicólogos (Foucault, Delevre e outros) negam novamente a legitimidade desse conceito. As tentativas mais radicais, eliminando completamente a atenção da psicologia, foram feitas por representantes do behaviorismo e da psicologia da Gestalt. A primeira tentativa, mecanicista, de remover a atenção do campo de visão da psicologia foi iniciada pela teoria motora da atenção de T. Ribot, e depois desenvolvida por behavioristas e reflexologistas. Reduziram o processo de atenção às instalações reflexas. A segunda tentativa, dos representantes da psicologia da Gestalt, reduziu o fenômeno da atenção à estrutura do campo sensorial.

Os defensores do voluntarismo na psicologia (W. Wundt, W. James) viam a essência da atenção exclusivamente no processo volitivo. Mas com tal visão, a existência de atenção involuntária não pode ser explicada. Vários psicólogos expressaram opinião oposta, reduzindo a função da atenção à fixação de imagens apenas por meio das emoções. Tal interpretação negava a existência de atenção voluntária - afinal, ela pode ser ativada apesar das emoções.

Os ensinamentos de I. P. Pavlov sobre os centros de excitabilidade ótima e os ensinamentos de A. A. Ukhtomsky sobre o dominante (o foco de excitação no córtex cerebral, levando à inibição em áreas vizinhas) lançaram as bases para um novo olhar sobre o processo de atenção. Eles deram uma justificativa fisiológica para os fenômenos da atenção.

A psicologia cognitiva, formada no final dos anos 1950 e início dos anos 1960. deu a seguinte definição ao conceito de atenção - esta é a concentração do esforço mental em eventos sensoriais ou mentais. No estudo da atenção pela psicologia cognitiva, cinco direções foram delineadas: seletividade e throughput da atenção, processo de excitação do córtex cerebral, controle da atenção, neuroestudos cognitivos, atenção no contexto da consciência como um todo.

A primeira direção estabeleceu que só podemos prestar atenção a alguns, mas não a todos, os sinais do mundo exterior.

A segunda direção levou à conclusão de que temos algum controle sobre os estímulos aos quais prestamos atenção.

O resultado da pesquisa na terceira direção foi a conclusão de que muitos processos de atividade se tornam tão habituais que requerem muito pouca atenção consciente e prosseguem automaticamente (por exemplo, dirigir um carro).

Pesquisas no campo da neurocognitologia mostraram que nosso cérebro e sistema nervoso central são a base anatômica da atenção, assim como todos os processos cognitivos.

Finalmente, a quinta direção permitiu que representantes da psicologia cognitiva concluíssem que a atenção traz eventos para nossa consciência.

No coração da psicologia doméstica da atenção está a teoria de P. Ya. Galperin, na qual é realizada uma abordagem de atividade a esse processo mental. As principais disposições desta teoria são as seguintes.

A atenção é uma ação mental voltada para o conteúdo da consciência de uma pessoa em um determinado momento - uma imagem, pensamento ou objeto do mundo circundante. É um dos componentes das atividades de orientação e pesquisa.

A função da atenção é controlar o conteúdo atual da consciência. Em toda ação humana existem partes que orientam, executam e controlam. Este último é representado pela atenção. Assim, a atenção como ação não cria um produto separado, isolado de outros processos mentais.

Como um ato separado e independente, a atenção se destaca quando "um novo ato de controle se transforma em mental e reduzido" (Galperin P. Ya. "Sobre o problema da atenção").

O controle é feito por meio de uma amostra, medida, critério, que permite avaliar o resultado de uma ação e refiná-lo.

A atenção voluntária é o controle planejado, ou seja, realizado de acordo com um plano ou padrão pré-criado.

Para formar um novo método de atenção voluntária, a pessoa deve definir a si mesma a tarefa - junto com a implementação da atividade principal em um determinado período de tempo, também avaliar seu progresso e resultados.

Todos os atos específicos de atenção voluntária e involuntária são o resultado da formação de novas ações mentais.

O desenvolvimento da atenção no processo de ontogênese foi estudado por L. S. Vygotsky. Ele chegou à conclusão de que esse processo na criança ocorre em paralelo com o desenvolvimento de seu comportamento organizado. Segundo L. S. Vygotsky, a chave para o desenvolvimento da atenção não está dentro da personalidade da criança, mas fora dela. A atenção nas crianças é formada no processo de educação e educação. Ao mesmo tempo, sua intelectualização, que ocorre no processo de desenvolvimento mental da criança, é essencial. A atenção, que a princípio dependia apenas do conteúdo sensorial, começa a mudar para as conexões mentais. Como resultado, o escopo de atenção se expande.

O estudo do desenvolvimento da atenção em crianças formou a base de algumas ideias pedagógicas. A fragilidade da atenção voluntária na infância levou vários educadores, a começar pelo educador e psicólogo intelectual alemão I. Herbart, à ideia de que o processo pedagógico deve ser construído inteiramente com base na atenção involuntária. O professor deve captar a atenção dos alunos. Para fazer isso, é necessário se esforçar para apresentar o material educacional de forma brilhante e emocionalmente rica.

Tais visões certamente fazem sentido. Mas com essa abordagem do processo pedagógico, as crianças não desenvolverão a atenção voluntária, indispensável nas atividades laborais. Portanto, no processo pedagógico é necessário ser capaz de utilizar a atenção involuntária e promover o desenvolvimento da atenção voluntária.

Há uma série de exercícios especiais usados ​​para desenvolver várias propriedades da atenção. Abaixo estão alguns deles.

A "máquina de escrever" é um exercício clássico tanto para estúdios de teatro infantil quanto para auditórios de institutos de teatro. Desenvolve habilidades de concentração. Cada membro do grupo recebe 1-3 letras do alfabeto, o professor chama uma palavra ou frase. Os participantes do exercício devem "tocar" em sua máquina de escrever, indicando suas letras com palmas. É necessário não perder suas letras e bater palmas a tempo.

"Testemunhas" - um exercício para ampliar o alcance da atenção. Dois ou mais competidores são apresentados por um curto período de tempo com um conjunto de objetos dispostos sobre uma mesa ou algum tipo de imagem repleta de detalhes. Em seguida, os participantes do exercício - "testemunhas" deveriam nomear o "investigador" o maior número possível de objetos que viram ou listar o maior número de detalhes da imagem.

"Teste de correção" - exercício utilizado tanto para pesquisa quanto para o desenvolvimento da estabilidade e concentração. O participante do exercício recebe um formulário de prova contendo um conjunto de letras do alfabeto russo, dispostas em ordem aleatória - 40 linhas de 30 letras. A tarefa inicial é explicada a ele - riscar todas as letras do formulário, por exemplo, "d" e "o". Risque a primeira letra com uma linha horizontal, a segunda - transversalmente. Quanto menos erros cometidos, maior a estabilidade da atenção. Em seguida, é dada uma nova forma e é proposto riscar as outras três letras de maneira diferente (por exemplo, com uma barra, vertical e circular). Cada vez que o número de letras e formas de riscar aumenta, chegando a 5-7.

O exercício de concentração da atenção é realizado da mesma forma, apenas o participante é oferecido para contar em voz alta simultaneamente, cantar uma música, ouvir o apresentador pronunciar letras do alfabeto em uma sequência diferente da forma, etc.

Aula número 5. A esfera emocional da psique

No processo de conhecer a realidade, uma pessoa de uma forma ou de outra denota sua atitude em relação a objetos cognoscíveis: objetos, pessoas ao redor, ideias, fenômenos, eventos, sua própria personalidade. Essa atitude se manifesta na forma de emoções.

As emoções são uma esfera especial dos fenômenos mentais, que na forma de experiências diretas refletem uma avaliação subjetiva da situação externa e interna, os resultados da atividade prática de alguém em termos de seu significado, favorável ou desfavorável para a vida de um determinado sujeito.

As emoções têm várias funções.

1. Sinal. Sua essência é dar um sinal emocional como reação a uma ou outra influência do ambiente externo ou do estado interno do corpo. A sensação de desconforto ou prazer causa uma certa emoção na pessoa. Essas emoções servem como um sinal para ações para eliminar o desconforto ou um sinal para fixar uma fonte de prazer. Por exemplo, estando em uma empresa desconhecida, uma pessoa se sente estranha. Isso serve como um sinal para tomar alguma atitude: encontrar um conhecido, ou tomar a iniciativa de conhecer os membros da empresa, ou simplesmente sair. Um exemplo de sinal positivo é que uma pessoa obtém prazer estético ao olhar para uma pintura em uma exposição. As emoções que surgiram ao mesmo tempo servem de sinal para fixar na mente o nome da imagem, seu autor, o nome da sala de exposições, para que, se desejar, você possa visitá-la novamente e experimentar as mesmas emoções novamente .

As emoções têm manifestações externas, expressas em expressões faciais, movimentos. Uma pessoa pode expressar sua atitude em relação a um objeto sem palavras. "Você gostou?", - em resposta - um aceno de aprovação ou uma mina azeda. Por outro lado, por manifestações externas, pode-se julgar as emoções de uma pessoa. Um sorriso é uma manifestação de alegria, boa vontade, carranca - uma pessoa está concentrada ou triste, etc. Da mesma forma, pela postura, pelos gestos, pode-se reconhecer o estado psicoemocional de uma pessoa. Os psicólogos identificaram toda uma "linguagem" do corpo, que permite julgar tanto as emoções momentâneas quanto as características da esfera emocional do indivíduo como um todo (por exemplo, o grau de ansiedade, confiança, franqueza, veracidade, etc. .). Somente pessoas muito bem treinadas podem controlar totalmente as expressões faciais e os movimentos para não trair seus verdadeiros sentimentos (por exemplo, batedores).

2. Regulatório. As emoções podem regular o funcionamento tanto dos processos mentais individuais quanto da atividade humana como um todo. Um fundo emocional positivo melhora a qualidade da atividade. Um clima sombrio pode levar ao fato de que tudo "cai fora de controle". O medo, dependendo das características do indivíduo, pode paralisar uma pessoa ou, ao contrário, mobilizar todos os seus recursos para superar o perigo.

3. Cognitivo. As emoções podem estimular e suprimir o processo de cognição. Se uma pessoa está interessada, curiosa sobre algo, ela estará mais disposta a ser incluída no processo de cognição do que se o objeto for desagradável para ela, causar nojo ou apenas tédio.

Tradicionalmente, tais tipos de processos emocionais são distinguidos como emoções propriamente ditas, afetos, estresses, humores e sentimentos. Certos tipos de processos emocionais estão incluídos em todos os processos mentais, em todos os tipos de atividade humana, das sensações à atividade consciente.

O afeto é caracterizado pelo maior poder de reação emocional e sua relativa curta duração. Esse processo captura completamente a psique humana, enquanto a reação ao estímulo principal parece absorver as reações a todos os estímulos adjacentes. Em um estado de paixão, uma pessoa pode não responder à dor, não sentir medo ou vergonha, etc. Assim, esse processo determina as ações da pessoa na situação que causou tal reação. O afeto, como regra, não pode ser controlado pela consciência, cujo volume é fortemente reduzido - ele próprio impulsiona o comportamento de uma pessoa.

A causa do afeto é a tensão emocional acumulada como resultado de uma situação afetogênica. Se essa tensão não tiver uma descarga oportuna "em partes" e continuar a se acumular, com o tempo levará ao surgimento de um afeto - uma descarga aguda e violenta de toda a tensão acumulada de uma só vez.

Não é incomum que crimes sejam cometidos em estado de paixão. Isso se deve ao fato de que as situações afetivas são provocadas principalmente por emoções negativas. Por exemplo, algum A acumula constantemente irritação e raiva em relação a algum B. Isso se deve ao fato de que B se comporta em relação a A de uma maneira inaceitável para A. Mas B ocupa uma posição mais vantajosa (posição alta ou, ao contrário, desamparo, dando a B um sentimento de permissividade), então A não pode jogar fora suas emoções. Então, mais cedo ou mais tarde, pode chegar um momento em que A cai em estado de paixão e comete um ato criminoso em relação a B (até assassinato). Neste caso, não consideramos o acerto ou erro objetivo de A e B (afinal, este pode ser um prisioneiro e um guarda sádico, ou uma mãe histérica e uma criança travessa, ou uma enfermeira e um paciente tirano), mas traçamos apenas o mecanismo do surgimento do afeto.

Assim, as características distintivas do afeto:

1) alta intensidade de reação emocional, acarretando sua manifestação externa violenta;

2) saída da esfera emocional do controle da consciência;

3) situacionalidade, ou seja, reação a determinada situação;

4) generalização da reação, quando o estímulo dominante "oculta" os acompanhantes;

5) curta duração, pois, sendo um processo intenso, o afeto rapidamente "torna-se obsoleto". As emoções propriamente ditas são um tipo mais longo de fenômenos na esfera emocional. Ao contrário do afeto situacional, as emoções podem ser uma reação não apenas ao que está acontecendo no momento, mas também a memórias e eventos antecipados.

As emoções expressam a avaliação de uma pessoa sobre a situação e o significado da próxima ação ou atividade em geral do ponto de vista da necessidade atual no momento. Por exemplo, se uma irritação recebida é percebida como uma ameaça à vida, ela é seguida por excitação emocional, que é um sinal para a transição da manutenção automática do equilíbrio fisiológico do corpo para a atividade de orientação ativa, a busca de condições para adaptação . Assim, as experiências associadas à sensação de dor significam a necessidade de determinar sua origem e tomar as medidas necessárias para aliviar a dor ou impedir o desenvolvimento de uma condição dolorosa (tomar remédio, remover uma lasca de um dedo, etc.). A experiência da fome sinaliza que os recursos de apoio interno se esgotaram e precisam ser reabastecidos de fora. Se a experiência emocional emergente sinaliza um estado satisfatório e confortável do corpo e dos processos mentais, isso significa uma avaliação positiva da atividade atual, indicando que não há necessidade de alterá-la. Por exemplo, uma pessoa é alegre, tem alta eficiência, suas ações evocam emoções positivas nela. Portanto, não há necessidade de fazer pausas para descanso e você pode continuar suas atividades atuais.

Os dois principais fatores que influenciam a ocorrência de emoções são a presença de uma necessidade e a probabilidade de sua satisfação. A variedade de emoções é fornecida por fatores adicionais:

1) o grau de necessidade vital para satisfazer a necessidade;

2) o intervalo de tempo entre o surgimento de uma necessidade e a possibilidade de sua satisfação;

3) características individuais e pessoais do sujeito;

4) a capacidade do sujeito para uma avaliação holística da situação, extraindo informações da totalidade das circunstâncias. Os sentimentos são os processos emocionais mais longos e estáveis. Eles podem durar anos, décadas (por exemplo, o sentimento de amor). Muitos psicólogos consideram as emoções apenas como formas concretas do fluxo de sentimentos. Os sentimentos têm um caráter objetivo pronunciado. Isso significa que uma pessoa não pode experimentar um sentimento em si, independentemente do assunto, mas apenas para alguém ou algo. O objeto do sentimento pode ser real e imaginário, ficcional. Por exemplo, sentimentos de simpatia ou antipatia podem surgir em relação a outra pessoa, um personagem literário, um personagem de filme. Na psicologia russa, existe uma opinião generalizada de que os sentimentos refletem a natureza social de uma pessoa e se desenvolvem como relacionamentos pessoais significativos com a realidade circundante. Assim, os sentimentos podem ser definidos como as atitudes internas de uma pessoa vivenciadas de várias formas em relação ao que está acontecendo em sua vida, em sua atividade prática e cognitiva. Ao experimentar um sentimento, a percepção de um objeto e a ideia dele aparecem em unidade com uma relação pessoal com esse objeto - percebido, compreendido, conhecido ou desconhecido. A experiência do sentimento é tanto um estado emocional especial de uma pessoa quanto um tipo separado entre os processos da esfera emocional.

Os sentimentos são classificados de acordo com sua direção e influência na atividade. De acordo com sua orientação, eles são divididos em sentimentos intelectuais - associados à atividade cognitiva; prático - associado, respectivamente, a atividades práticas; estética - uma sensação de beleza causada pela comunicação com a arte ou pela percepção da beleza da natureza; moral - causada pela experiência de relacionamento com outras pessoas. De acordo com a natureza da influência na atividade, os sentimentos são divididos em estênicos - atividade ativadora (por exemplo, alegria, inspiração) e astênicos - depressivos (ansiedade, desânimo).

Os sentimentos têm várias propriedades. São polares, ou seja, cada sentimento tem seu oposto (respeito - desprezo, ansiedade - calma, alegria - sofrimento). Os sentimentos também podem ser ambivalentes - quando o mesmo objeto causa dois sentimentos conflitantes e opostos (você pode amar e odiar, admirar e temer simultaneamente). Os sentimentos são dinâmicos - tendem a mudar com o tempo (a dor e o desespero podem se transformar em tristeza, respeito - em ternura, amor apaixonado - até em afeto). E, finalmente, os sentimentos são sempre subjetivos. Dependem das qualidades individuais e pessoais de uma pessoa, do estado de saúde (quando uma pessoa está doente, ela é mais propensa ao desânimo do que à alegria), da visão de mundo (por exemplo, uma atitude estética em relação à natureza como fonte de inspiração ou pragmática - como fonte de enriquecimento), de tradições culturais e históricas (por exemplo, para alguns povos, o símbolo do luto é preto, para outros é branco).

Os sentimentos estão intimamente relacionados com as necessidades humanas. Eles o orientam para a alocação de itens que atendam às necessidades atuais e estimulam atividades voltadas para o atendimento dessas necessidades.

O humor é um longo estado emocional que pode servir de pano de fundo para todas as outras manifestações da esfera emocional. Ao mesmo tempo, sua intensidade é baixa - o humor não pode substituir completamente os sentimentos ou as emoções. Apenas os pinta em um certo tom emocional estável. Por exemplo, a antecipação de um feriado pode criar um humor elevado por vários dias. Nesse contexto, os problemas não causarão um aborrecimento tão forte, que pode surgir em um humor deprimido, e pequenos prazeres trarão muito mais alegria do que em um dia chato comum. Ou, ao contrário, a chuva fria de outono que caiu pela manhã pode criar um clima sombrio durante todo o dia, de modo que o interesse pelo trabalho diminuirá um pouco e o encontro com os amigos não será tão divertido quanto antes em outros dias. Mas há exceções quando o humor adquire alta intensidade e é capaz de matar sentimentos e emoções. Por exemplo, estando em um estado de forte aborrecimento ou aborrecimento depois de conversar com o chefe, uma pessoa pode ofender injustamente sua família, a quem realmente ama, com uma onda de emoções negativas.

Além da duração e da baixa intensidade, o humor tem outra propriedade - imprecisão, falta de responsabilidade. Uma pessoa, via de regra, raramente percebe os motivos que causaram este ou aquele humor (com exceção de motivos muito óbvios). Pois bem, quando se trata de um estado de espírito elevado, não é necessário procurar motivos aqui - apenas regozije-se, divirta-se, seja gentil, amigável. No entanto, você pode experimentar uma ansiedade vaga e saudade sem causa, depressão, letargia. Então é melhor tentar analisar seu humor e tentar descobrir o que o levou a começar. Talvez a causa da saudade esteja apenas no mau tempo, a causa da letargia e da depressão esteja na falta de caminhadas ao ar livre, a causa da ansiedade esteja em uma frase ouvida acidentalmente em algum lugar que despertou um complexo inconsciente de associações pessoais. Se uma pessoa pode, de forma independente ou com a ajuda de alguém, estabelecer a causa raiz do mau humor, não será difícil para ela se livrar desse humor.

O estresse é outro tipo de manifestação da esfera emocional. O estresse é uma forma especial de experimentar sentimentos causados ​​por uma situação tensa, avassaladora e extrema (em uma palavra, uma que perturba drasticamente o fundo emocional geral, muda o humor). O estresse pode ser causado tanto por razões puramente emocionais, como a notícia de infortúnio, ressentimento imerecido, medo, quanto por outros fatores chamados de "estressores" em psicologia. O estresse emocional sempre acompanha a reação de uma pessoa a outros estressores não emocionais. Causas fisiológicas podem servir como tais estressores: fome, hipotermia, dor, excesso de trabalho. Também podem ser situações difíceis, consistindo, por exemplo, na necessidade de tomar uma decisão urgente e responsável ou de prevenir uma ameaça à vida ou à saúde, na necessidade de uma mudança brusca na estratégia de comportamento, etc. apenas fortes estímulos emocionais ou fisiológicos realmente atuantes, mas também imaginados, imaginários, que lembram tristeza, ameaça, medo, dor. Para um organismo em estado de estresse, é característico um complexo de reações de adaptação a condições extremas: ansiedade, resistência, exaustão.

A ansiedade ocorre como resultado do desencadeamento da função de sinalização das emoções. A resistência é fornecida pela redistribuição e mobilização das reservas físicas e mentais de uma pessoa. No entanto, como resultado disso, as reservas são reduzidas significativamente, o que leva à reação de exaustão que ocorre após a exposição ao estresse. Se o estresse for frequente e prolongado, isso pode levar não apenas a problemas de saúde mental - depressão, neuroses, mas também a um impacto muito negativo na saúde física. Sob a influência de estresses frequentes, doenças cardiovasculares e gástricas podem se desenvolver ou piorar. Além disso, a imunidade do corpo diminui, portanto, a suscetibilidade a infecções virais e até mesmo um simples resfriado aumenta. No entanto, é impossível evitar situações estressantes em nossas vidas, por isso é necessário desenvolver a capacidade de autorregulação - isso ajudará a reduzir o nível de efeitos negativos do estresse.

Na psicologia, distinguem-se vários estados emocionais básicos. Numerosos tons de experiências emocionais são feitos deles, assim como os tons de cores são feitos das cores primárias do espectro.

1. Alegria. Este é um estado emocional que tem uma coloração positiva brilhante. Está associado à possibilidade de satisfazer plenamente a necessidade atual em condições onde a probabilidade disso até agora era pequena ou pelo menos incerta. Alegria refere-se às emoções estênicas.

2. Sofrimento. Estado emocional negativo, que é o oposto da alegria. O sofrimento surge quando é impossível satisfazer uma necessidade real ou quando se recebe informação sobre ela, desde que até agora a satisfação dessa necessidade tenha parecido bastante provável. O estresse emocional muitas vezes assume a forma de sofrimento. O sofrimento é uma emoção astênica.

3. Raiva. estado emocional negativo. Na maioria das vezes ocorre na forma de afeto. É causada, em regra, pelo surgimento de um obstáculo grave e imprevisto à satisfação de uma necessidade extremamente importante para o sujeito. Ao contrário do sofrimento, a raiva tem um caráter estênico - permite mobilizar todas as suas forças para superar os obstáculos.

4. Medo. estado emocional negativo. Ocorre quando há uma ameaça real, percebida ou imaginada à vida, saúde, bem-estar do sujeito. Diferentemente da emoção do sofrimento, causada pela real falta de possibilidade de satisfação de uma necessidade, a experiência do medo está associada apenas a uma previsão probabilística de possíveis danos. Tem um caráter astênico.

5. Juros. Um estado emocional positivo que promove a atividade cognitiva: o desenvolvimento de habilidades e habilidades, a aquisição de conhecimento. O interesse motiva o aprendizado. Esta é uma emoção de parede.

6. Surpresa. Esta emoção é neutra no signo. É uma reação a uma situação ou objeto que surgiu repentinamente na ausência de informações sobre a natureza desse objeto ou situação. Quando surpreso, todas as outras emoções são temporariamente suspensas, toda a atenção de uma pessoa vai para o objeto da surpresa. Dependendo da informação recebida, pode se transformar em medo, interesse, alegria, raiva.

7. Desgosto. estado emocional negativo. Surge no caso de contato com objetos que causam uma atitude fortemente negativa do sujeito em qualquer um dos níveis - físico, moral, estético, espiritual. Outra pessoa, objeto, fenômeno, evento etc.

8. Desprezo. estado emocional negativo. Surge nas relações interpessoais, ou seja, apenas outra pessoa ou grupo de pessoas pode ser objeto de desprezo. Esse estado emocional é resultado de visões, atitudes, formas de comportamento do objeto que são inaceitáveis ​​para o sujeito, considerado pelo sujeito como indigno, básico, não correspondendo às suas ideias sobre normas morais e critérios estéticos.

9. Vergonha. estado emocional negativo. Surge quando o sujeito percebe sua própria inconsistência com a situação, as expectativas dos outros, bem como a inconsistência de seus pensamentos, ações, formas de comportamento com seus próprios padrões morais e estéticos.

Apesar do fato de que no "espectro" dos estados emocionais básicos, a maioria deles é negativa, não se deve pensar que as emoções negativas predominam na vida de uma pessoa. Na verdade, não há emoções menos positivas. Só que a gradação dos principais estados emocionais negativos é mais clara. Isso se deve ao fato de que a maior especificidade das emoções negativas contribui para a formação de um sistema mais flexível de adaptação humana ao mundo exterior.

O desenvolvimento de ideias sobre emoções seguiu várias direções principais.

Segundo Charles Darwin, as emoções surgiram no processo de evolução como um meio pelo qual os seres vivos determinavam o significado de certas condições para atender às suas necessidades urgentes. As emoções primárias eram uma forma de manter o processo vital dentro de seus limites ótimos e alertar sobre a natureza destrutiva da falta ou excesso de quaisquer fatores.

O assunto do estudo de Charles Darwin eram movimentos emocionalmente expressivos em mamíferos. Com base em sua pesquisa, Darwin criou o conceito biológico de emoções. A essência do conceito é que os movimentos emocionalmente expressivos são um vestígio de ações instintivas construídas sobre o princípio da conveniência.

O próximo passo no desenvolvimento da teoria biológica das emoções foi dado por P. K. Anokhin. De acordo com sua pesquisa, as emoções positivas surgem quando o resultado de um ato comportamental coincide com o resultado esperado. Caso contrário, se a ação não levar ao resultado desejado, surgem emoções negativas. Assim, a emoção atua como uma ferramenta que regula o processo vital e contribui para a preservação de um indivíduo e de toda a espécie como um todo. Se uma certa maneira de comportamento leva repetidamente à satisfação de uma necessidade, então, com a ajuda das emoções, ela é fixada como bem-sucedida. Se não contribui para a obtenção do resultado desejado, então as emoções levam à sua inibição e estimulam a busca por outro caminho.

W. James e, independentemente dele, G. Lange formularam a teoria motora (ou periférica) das emoções. De acordo com essa teoria, a emoção é secundária a um ato comportamental. É apenas a resposta do corpo às mudanças nos músculos, vasos sanguíneos e órgãos internos que ocorrem no momento da ação. O aforismo paradoxal de W. James expressa a ideia principal da teoria: "Estamos tristes porque choramos, estamos com medo porque estremecemos, estamos felizes porque rimos". Em outras palavras, o sinal causado por um estímulo emotiogênico inclui um determinado modelo de comportamento, enquanto o feedback leva ao surgimento de uma emoção. A teoria de James-Lange desempenhou um papel positivo no desenvolvimento de ideias sobre a natureza das emoções, apontando para a conexão de três elos da cadeia: um estímulo externo, um ato comportamental e uma experiência emocional. No entanto, a redução das emoções apenas à consciência das sensações que surgem como resultado das reações periféricas não explica a conexão das emoções com as necessidades.

PV Simonov conduziu pesquisas nesta direção. Ele formulou a teoria da informação das emoções. Segundo esta teoria, a emoção é um reflexo da relação entre a magnitude da necessidade e a probabilidade de sua satisfação no momento. P. V. Simonov derivou a fórmula para essa dependência: E = - P (In - Is), onde E é uma emoção, sua força e qualidade, P é uma necessidade, Ying é a informação necessária para satisfazer a necessidade, Is é a informação existente . Se P \u0d 0, então E \uXNUMXd XNUMX, ou seja, na ausência de necessidade, não há emoção. Se In › É, então a emoção é negativa, caso contrário é positiva. Este conceito é uma das teorias cognitivas sobre a natureza das emoções.

Outra teoria cognitiva pertence a L. Festinger. Esta é a teoria da dissonância cognitiva. Sua essência pode ser transmitida da seguinte forma. A dissonância é um estado emocional negativo que ocorre quando o sujeito tem duas informações conflitantes sobre o mesmo objeto. O sujeito experimenta emoções positivas quando os resultados reais da atividade são consistentes com os esperados. A dissonância é experimentada subjetivamente como um estado de desconforto, do qual uma pessoa procura se livrar. Há duas maneiras de fazer isso: mudar suas expectativas para que correspondam à realidade ou tentar obter novas informações que sejam consistentes com as expectativas anteriores.

Aula No. 6. Estados mentais

O início do desenvolvimento científico do conceito de estado mental na psicologia russa foi estabelecido pelo artigo de N. D. Levitov, escrito em 1955. Ele também possui o primeiro trabalho científico sobre o assunto - a monografia "Sobre os estados mentais do homem", publicada em 1964.

De acordo com a definição de Levitov, um estado mental é uma característica integral da atividade mental durante um certo período de tempo, mostrando a peculiaridade do curso dos processos mentais dependendo dos objetos refletidos e fenômenos da realidade, o estado anterior e as propriedades mentais do indivíduo .

Os estados mentais, como outros fenômenos da vida mental, têm sua própria causa, que na maioria das vezes consiste na influência do ambiente externo. Em essência, qualquer estado é produto da inclusão do sujeito em algum tipo de atividade, durante a qual ele é formado e ativamente transformado, exercendo uma influência mútua no sucesso dessa atividade.

Em constante mudança, os estados mentais acompanham o curso de todos os processos e atividades mentais de uma pessoa.

Se considerarmos os fenômenos mentais no plano de tais características como "situacional - longo prazo" e "variabilidade - constância", podemos dizer que os estados mentais ocupam uma posição intermediária entre os processos mentais e as propriedades mentais de uma pessoa. Entre esses três tipos de fenômenos mentais existe uma estreita relação e uma transição mútua é possível. Foi estabelecido que processos mentais (como atenção, emoções, etc.) sob certas condições podem ser considerados como estados, e estados freqüentemente repetidos (por exemplo, ansiedade, curiosidade, etc.) contribuem para o desenvolvimento de traços de personalidade estáveis ​​apropriados .

Com base na pesquisa moderna, pode-se argumentar que as propriedades não inatas de uma pessoa são uma forma estática de manifestação de certos estados mentais ou suas combinações. As propriedades mentais são uma base de longo prazo que determina a atividade do indivíduo. No entanto, o sucesso e as características da atividade também são muito influenciados pelos estados mentais situacionais temporários de uma pessoa. Com base nisso, podemos dar a seguinte definição de estados: um estado mental é um fenômeno mental complexo e diverso, relativamente estável, mas mutável, que aumenta ou diminui a atividade e o sucesso da vida de um indivíduo em uma situação particular.

Com base nas definições acima, é possível destacar as propriedades dos estados mentais.

Integridade. Essa propriedade se manifesta no fato de que os estados expressam a relação de todos os componentes da psique e caracterizam toda a atividade mental como um todo durante um determinado período de tempo.

Mobilidade. Os estados mentais são mutáveis ​​no tempo, possuem a dinâmica do desenvolvimento, que se manifesta na mudança dos estágios do fluxo: início, desenvolvimento, conclusão.

Estabilidade relativa. A dinâmica dos estados mentais é expressa em muito menor grau do que a dinâmica dos processos mentais (cognitivos, volitivos, emocionais).

Polaridade. Cada estado tem seu antípoda. Por exemplo, interesse - indiferença, alegria - letargia, frustração - tolerância, etc.

A classificação dos estados mentais pode ser baseada em vários critérios. Os seguintes recursos de classificação são os mais comuns.

1. De acordo com os processos mentais que prevalecem, os estados são divididos em gnósticos, emocionais e volitivos.

Os estados mentais gnósticos são geralmente referidos como curiosidade, curiosidade, surpresa, espanto, perplexidade, dúvida, perplexidade, devaneio, interesse, concentração, etc.

Estados mentais emocionais: alegria, pesar, tristeza, indignação, raiva, ressentimento, satisfação e insatisfação, alegria, saudade, desgraça, depressão, depressão, desespero, medo, timidez, horror, atração, paixão, afeto, etc.

Estados mentais volitivos: atividade, passividade, determinação e indecisão, confiança e incerteza, contenção e incontinência, distração, calma, etc.

2. Semelhante ao anterior, mas com algumas diferenças, a classificação dos estados com base em uma abordagem sistemática. De acordo com essa classificação, os estados mentais são divididos em volitivos (resolução - tensão), afetivos (prazer - desprazer) e estados de consciência (sono - ativação). Os estados volitivos são divididos em práxicos e motivacionais; e afetivo - no humanitário e emocional.

3. Classificação com base na relação com as subestruturas pessoais - a divisão dos estados em estados do indivíduo, estado do sujeito da atividade, estado da personalidade e estado da individualidade.

4. No momento do fluxo, distinguem-se estados de curto prazo, prolongados e de longo prazo.

5. De acordo com a natureza da influência sobre a personalidade, os estados mentais podem ser estênicos (condições que ativam a atividade vital) e astênicos (condições que suprimem a atividade vital), bem como positivos e negativos.

6. De acordo com o grau de consciência - os estados são mais conscientes e menos conscientes.

7. Dependendo da influência predominante de uma pessoa ou situação na ocorrência de estados mentais, distinguem-se estados pessoais e situacionais.

8. De acordo com o grau de profundidade, os estados podem ser profundos, menos profundos e superficiais.

O estudo da estrutura dos estados mentais permitiu identificar cinco fatores na formação dos estados: humor, avaliação da probabilidade de sucesso, nível de motivação, nível de vigília (componente tônica) e atitude em relação à atividade. Esses cinco fatores são combinados em três grupos de estados, diferentes em suas funções:

1) motivacional e incentivo (humor e motivação);

2) emocional-avaliativo;

3) ativação-energética (nível de vigília).

O mais importante e significativo é o grupo de estados de incentivo motivacional. Suas funções incluem a estimulação consciente pelo sujeito de sua atividade, a inclusão de esforços volitivos para sua implementação. Esses estados incluem interesse, responsabilidade, concentração, etc. A função dos estados do segundo grupo é o estágio inicial e inconsciente da formação da motivação para uma atividade baseada na experiência emocional das necessidades, uma avaliação da atitude em relação a essa atividade , e após a sua conclusão - uma avaliação do resultado, bem como a previsão do possível sucesso ou insucesso da atividade. A função dos estados do terceiro grupo, precedendo todos os outros estados, é o despertar - a extinção da atividade da psique e do organismo como um todo. O despertar da atividade está associado ao surgimento de uma necessidade que requer satisfação, à extinção da atividade - à satisfação de uma necessidade ou ao cansaço.

De todo o vasto espaço dos estados mentais humanos, costuma-se destacar três grandes grupos: estados tipicamente positivos (estênicos), estados tipicamente negativos (astênicos) e estados específicos.

Os estados mentais positivos típicos de uma pessoa podem ser divididos em estados relacionados à vida cotidiana e estados relacionados ao tipo principal de atividade humana (para um adulto, isso é treinamento ou atividade profissional).

Os estados positivos típicos da vida cotidiana são alegria, felicidade, amor e muitos outros estados que têm uma cor positiva brilhante. Nas atividades educacionais ou profissionais, são o interesse (pelo assunto que está sendo estudado ou o assunto da atividade laboral), inspiração criativa, determinação, etc. trabalhar o assunto com atividade máxima, retorno total de força, conhecimento, divulgação total de habilidades. O estado de inspiração criativa é um conjunto complexo de componentes intelectuais e emocionais. Aumenta a concentração no assunto da atividade, aumenta a atividade do assunto, aguça a percepção, aumenta a imaginação, estimula o pensamento produtivo (criativo). A decisão neste contexto é entendida como um estado de prontidão para tomar uma decisão e aplicá-la. Mas isso não é de forma alguma pressa ou descuido, mas, ao contrário, equilíbrio, prontidão para mobilizar as funções mentais superiores, atualizar a vida e a experiência profissional.

Os estados mentais tipicamente negativos incluem tanto estados que são polares quanto estados tipicamente positivos (pesar, ódio, indecisão) e formas especiais de estados. Estes últimos incluem estresse, frustração, um estado de tensão.

O conceito de estresse foi discutido em detalhes em uma palestra sobre a esfera emocional da psique. Mas se lá a ênfase estava no estresse emocional, então, nesse contexto, o estresse é entendido como uma reação a qualquer impacto negativo extremo. Estritamente falando, o estresse não é apenas negativo, mas também positivo - um estado causado por um poderoso impacto positivo é semelhante em suas manifestações ao estresse negativo. Por exemplo, o estado de uma mãe que descobre que seu filho, que se pensava ter morrido na guerra, está realmente vivo, é um estresse positivo. O psicólogo G. Selye, pesquisador de condições estressantes, propôs chamar estresses positivos de eustresses e negativos - angústias. No entanto, na literatura psicológica moderna, o termo "estresse" sem especificar sua modalidade é usado para se referir ao estresse negativo.

A frustração é um estado próximo ao estresse, mas é uma forma mais branda e específica dele. A especificidade da frustração reside no fato de ser uma reação apenas a um tipo especial de situação. Em geral, podemos dizer que são situações de “expectativas frustradas” (daí o nome). A frustração é a vivência de estados emocionais negativos, quando, no caminho para a satisfação de uma necessidade, o sujeito encontra obstáculos inesperados mais ou menos passíveis de eliminação. Por exemplo, em um dia quente de verão, uma pessoa, voltando para casa, quer tomar um banho refrescante. Mas uma surpresa desagradável o espera - a água é desligada para o dia seguinte. A condição que ocorre em uma pessoa não pode ser chamada de estresse, pois a situação não representa uma ameaça à vida e à saúde. Mas uma necessidade muito forte permaneceu insatisfeita. Este é o estado de frustração. As reações típicas ao impacto dos frustradores (fatores que causam um estado de frustração) são agressão, fixação, recuo e substituição, autismo, depressão, etc.

A tensão mental é outro estado tipicamente negativo. Surge como uma reação a uma situação pessoalmente difícil. Tais situações podem ser causadas por cada um individualmente ou por uma combinação dos seguintes fatores.

1. Uma pessoa não tem informações suficientes para desenvolver um modelo ótimo de comportamento, tomar uma decisão (por exemplo, um jovem ama uma garota, mas a conhece muito pouco para prever sua reação às tentativas de namoro ou explicação, então quando ele a conhecer, ele experimentará um estado de tensão).

2. Uma pessoa realiza uma atividade complexa no limite da concentração e atualiza suas habilidades tanto quanto possível (por exemplo, um estado de vigilância, resolução de um problema intelectual, ações motoras complexas são necessárias ao mesmo tempo - a situação de realizando uma missão de combate).

3. Uma pessoa está em uma situação que causa emoções conflitantes (por exemplo, o desejo de ajudar a vítima, o medo de prejudicá-la e a falta de vontade de assumir a responsabilidade pela vida de outra pessoa - esse complexo conjunto de emoções causa um estado de tensão) .

A perseverança e a rigidez são dois estados mentais negativos semelhantes. A essência de ambos os estados é uma tendência ao comportamento estereotipado, adaptação reduzida às mudanças na situação. As diferenças residem no facto de a perseverança ser um estado passivo, próximo do hábito, maleável, estereotipado, e a rigidez ser um estado mais ativo, próximo da teimosia, intransigente, resistente. A rigidez caracteriza uma posição pessoal em maior medida do que a perseverança, mostra a atitude improdutiva de uma pessoa em relação a qualquer mudança.

O terceiro grupo são os estados mentais específicos. Estes incluem estados de sono - vigília, estados alterados de consciência, etc.

A vigília é um estado de interação ativa de uma pessoa com o mundo exterior. Existem três níveis de vigília: vigília tranquila, vigília ativa, nível extremo de tensão. O sono é um estado natural de repouso completo, quando a consciência de uma pessoa é isolada do ambiente físico e social e suas reações a estímulos externos são minimizadas.

Os estados sugestivos referem-se a estados alterados de consciência. Eles podem ser prejudiciais e benéficos para a vida e o comportamento humano, dependendo do conteúdo do material sugestionável. Os estados sugestivos são divididos em heterossugestivos (hipnose e sugestão) e autossugestivos (autossugestão).

A heterossugestão é a sugestão por uma pessoa (ou comunidade social) de algumas informações, estados, padrões de comportamento e outra pessoa (comunidade) em condições de consciência reduzida no assunto da sugestão. O impacto da publicidade televisiva nas pessoas é uma sugestão que vem de uma comunidade e afeta outra comunidade de pessoas. O estado de consciência reduzida é alcançado pela própria estrutura dos comerciais, bem como pelo "encaixe" da publicidade nesses momentos de filmes ou programas de televisão, quando o interesse do público é aumentado e a percepção crítica é reduzida. A sugestão dirigida de uma pessoa para outra ocorre durante a hipnose, quando o sujeito da sugestão está imerso em um sono hipnótico - um tipo especial de sono induzido artificialmente, no qual permanece um foco de excitação, reagindo apenas à voz do sugestor.

A auto-hipnose pode ser arbitrária e involuntária. Arbitrário - uma sugestão consciente de uma pessoa a si mesma de certas atitudes ou estados. Com base na auto-hipnose, foram construídos métodos de autorregulação e gerenciamento de estado, como o autotreinamento de G. Schultz, a técnica de afirmação (principalmente associada ao nome de Louise Hay, a mais famosa divulgadora dessa técnica), a técnica de afinação original desenvolvida por G. N. Sytin. A auto-hipnose involuntária ocorre como resultado da fixação de reações repetitivas a um determinado estímulo - um objeto, uma situação, etc.

Os estados alterados de consciência também incluem transe e meditação.

Euforia e disforia são dois estados mais específicos. Eles são opostos um do outro.

A euforia é um estado de maior alegria, alegria, complacência, descuido, não justificado por razões objetivas. Pode ser o resultado da exposição a drogas psicotrópicas ou substâncias narcóticas, ou uma reação natural do corpo a quaisquer fatores mentais internos.

Por exemplo, uma permanência prolongada em estado de extrema tensão pode causar uma reação paradoxal na forma de euforia. A disforia, ao contrário, se manifesta em um humor irracionalmente baixo com irritabilidade, raiva, melancolia, aumento da sensibilidade ao comportamento dos outros, com tendência à agressão. A disforia é mais característica de doenças cerebrais orgânicas, epilepsia e algumas formas de psicopatia.

Resumindo, podemos dizer que, em termos de sua estrutura, os estados mentais são formações complexas que diferem em sinal (positivo - negativo), orientação do sujeito, duração, intensidade, estabilidade e se manifestam simultaneamente nas esferas cognitiva, emocional e volitiva do a psique.

O diagnóstico dos estados mentais é realizado em dois níveis: psicofisiológico e realmente psicológico. Os estudos psicofisiológicos revelam a estrutura, padrão de fluxo, intensidade dos estados e alguns outros fatores que permitem revelar sua natureza. O estudo da dinâmica do conteúdo dos estados mentais, ou seja, aquilo que posteriormente permite controlar os estados e corrigi-los, é realizado por métodos psicológicos. Um dos métodos de psicodiagnóstico mais comuns são os questionários. Entre os mais populares, por exemplo, está o questionário SAN, destinado a diagnosticar bem-estar, atividade e humor. Baseia-se no princípio da escala Likert e contém 30 pares de afirmações relativas a estados mentais (10 para cada escala). A técnica desenvolvida por Ch. D. Spielberger e adaptada por Yu. L. Khanin também é frequentemente usada. Com sua ajuda, eles diagnosticam ansiedade pessoal e ansiedade reativa. Este último atua como um estado mental. Você também pode especificar o "Questionário de estresse neuropsíquico" de T. A. Nemchin.

Dos métodos projetivos para diagnosticar estados mentais, o teste de cores de Luscher é frequentemente usado: a preferência pelo azul significa o motivo da afiliação (benevolente - hostilidade), a preferência pelo verde - o motivo da autoafirmação (dominação - submissão), o preferência pelo vermelho - a busca de sensações (excitação - tédio), amarelo - o motivo construtivo da auto-expressão (reatividade - letargia).

Entre outros métodos de diagnóstico de estados mentais, pode-se destacar o método de determinação visual especializada do estado emocional por expressões faciais, diagnóstico automatizado de reatividade emocional com base na preferência de cor ou forma na estrutura de uma imagem mental, diagnóstico de tensão emocional por recursos de fala, etc.

Aula nº 7. Esfera motivacional da psique

Um dos problemas ativamente explorados pela psicologia moderna é o problema da motivação do comportamento e da atividade humana. A essência do problema é estudar as forças motivadoras, pelas quais a atividade mental de uma pessoa é ativada e direciona sua atividade para algum objeto; forças que impulsionam uma pessoa ao escolher um ou outro modelo de comportamento, um ou outro método de ação. Esses fenômenos pertencem à esfera motivacional da psique.

Para abordar o conceito de motivação, deve-se partir das necessidades - fundamento da esfera motivacional - e dos motivos - formações mentais mais complexas, a partir das quais se forma a motivação.

As necessidades são fenômenos subjetivos que surgem quando um indivíduo necessita de algum objeto que seja necessário para sua vida e desenvolvimento. Atuam como fonte da atividade humana e o estimulam a agir em relação ao objeto da necessidade.

As ideias sobre as necessidades como um fenômeno mental independente foram formadas na primeira metade do século XX. Um dos primeiros trabalhos dedicados a essa questão foi a monografia de L. Brentano, publicada em 1921. Brentano propunha considerar a necessidade como qualquer sentimento negativo que o indivíduo tenta eliminar.

Em psicologia, tem havido muitas classificações diferentes de necessidades. No momento, o mais relevante é o esquema hierárquico proposto por A. Maslow, representante da psicologia humanista. Maslow sugeriu que todas as necessidades são inatas e se dividem em vitais e espirituais. De acordo com a hierarquia que ele construiu, as necessidades fisiológicas estão na base da pirâmide das necessidades humanas, e sua coroa são as necessidades associadas à auto-realização humana - o nível mais alto de manifestação psicológica. Em geral, a pirâmide se parece com isso:

1) necessidades fisiológicas (alimentação, água, ar);

2) segurança e proteção (fisiológica e psicológica);

3) a necessidade de amor e pertencimento (ou seja, pertencer a qualquer grupo social);

4) a necessidade de respeito (aprovação, reconhecimento de competência, etc.);

5) necessidades cognitivas e estéticas (sede de beleza, conhecimento, justiça);

6) a necessidade de auto-realização (a realização máxima de suas habilidades, capacidades, uma visão de si mesmo não apenas como uma pessoa razoável, mas também como uma pessoa criativa). Essa hierarquia é baseada na ideia de que as necessidades dominantes localizadas na base da pirâmide devem ser suficientemente satisfeitas antes que uma pessoa possa perceber que tem necessidades de ordem superior e ser motivada por elas em suas ações. Claro, isso contradiz a conhecida verdade de que "um artista deve estar com fome". Mas esta verdade é antes uma metáfora ou uma representação exagerada. Porque enquanto uma pessoa sentir necessidade de comida e água - uma necessidade real, e não um problema de escolher entre um pedaço de pão e um prato requintado, um gole de água e um gole de vinho caro, ela não poderá pensar em nada além de sede e fome. Ele não fará grandes coisas ou se importará com o crescimento da carreira. Sua atividade será voltada para a satisfação das necessidades vitais, pois o instinto de autopreservação é inerente a todos nós por natureza. No entanto, esta disposição aplica-se apenas a tipos de necessidades extremas e polares. Maslow diz que as necessidades dos níveis adjacentes muitas vezes podem ocorrer simultaneamente. Eles nunca estão satisfeitos com base no tudo ou nada. Uma pessoa pode ser motivada em dois ou mais níveis de necessidades ao mesmo tempo. Maslow fornece estatísticas de que a pessoa média satisfaz suas necessidades aproximadamente neste nível:

1) fisiológico - em 85%;

2) segurança e proteção - em 70%;

3) amor e pertencimento - em 50%;

4) verdade, beleza, bondade - 30%;

5) respeito - 40%;

6) autorrealização - 10%.

O conceito de Maslow não foi inequivocamente aceito. Na psicologia doméstica e mundial, diferentes visões sobre a essência das necessidades foram formadas. Entre os mais competitivos, destacam-se os seguintes conceitos: uma necessidade considerada como uma necessidade (D.N. Uznadze), uma necessidade como objeto de satisfação de uma necessidade (V.G. Lezhnev), uma necessidade como ausência de um bem (V.S. Magun), necessidade como necessidade (B. F. Lomov, D. A. Leontiev), necessidade como estado de tensão (V. N. Myasishchev, P. A. Rudik), necessidade como reação sistêmica (J. Schwanzer), etc.

Em seguida, nos voltamos para a consideração do próximo elo na cadeia da esfera motivacional. Este é um motivo - um incentivo para realizar ações, gerado por um sistema de necessidades humanas. Os motivos têm um grau maior ou menor de consciência. Sua característica interessante é que, no processo de atividade, os motivos, sendo formações dinâmicas, podem mudar. Essas mudanças são possíveis em qualquer estágio da atividade; portanto, um ato comportamental muitas vezes é completado não pelo original, mas pela motivação transformada. Por exemplo, um policial voltando do serviço e ouvindo um grito de socorro vindo da porta, corre para lá por um senso de dever profissional. Vendo que o valentão roubou o celular de uma garota muito bonita e está tentando fugir, nosso herói começa a perseguir o agressor por outros motivos. Talvez se a menina fosse menos bonita, tanto zelo não teria sido demonstrado e o caso teria se limitado a uma proposta simpática de entrar em contato com o policial distrital para lavrar um protocolo.

Existem diferentes pontos de vista sobre as necessidades e os motivos. Os motivos são considerados em muitos aspectos:

1) como um incentivo, uma necessidade: como uma necessidade é uma fonte de atividade humana, alguns pesquisadores a identificam com motivos (P.V. Simonov, D.V. Kolosov);

2) motivo como objeto de satisfação de necessidades - tal visão se baseia na premissa de que objetos se tornam objetos de desejos e objetivos das ações do sujeito quando este o inclui na consciência prática de sua atitude em relação às necessidades (S. L. Rubinshtein);

3) motivo é intenção - este ponto de vista baseia-se no fato de que a intenção é uma força motivadora, um ato de vontade, portanto, pode-se supor que ela está intimamente relacionada à motivação e ao motivo. (B.V. Zeigarnik, K. Levin);

4) o motivo é uma propriedade pessoal (H. Murray, D. Atkinson, K. K. Platonov);

5) um motivo é um estado mental que faz uma pessoa agir ou não agir (R. A. Piloyan, D. Gilford, E. R. Hilgard);

6) o motivo atua como satisfação - um estado emocional positivo, que é um dos fatores que influenciam positivamente o curso da atividade (V. G. Aseev, A. G. Kovalev, P. M. Yakobson).

O termo "motivação" na psicologia moderna refere-se a pelo menos dois fenômenos mentais:

1) um conjunto de motivos que causam a atividade de um indivíduo e determinam o grau dessa atividade (ou seja, a motivação como um sistema de fatores que determinam o comportamento);

2) o processo de educação, formação de motivos, controle interno do comportamento humano, apoiando a atividade comportamental em um determinado nível.

A motivação determina a natureza intencional da ação. V. G. Leontiev propôs considerar dois tipos de motivação:

1) a motivação primária se manifesta na forma de instinto, atração, necessidade;

2) a motivação secundária se manifesta na forma de um motivo. Os motivos, por sua vez, são divididos em internos e externos.

Os motivos internos são formados com base nas necessidades de uma pessoa, suas emoções, interesses, externos - sob a influência da situação, fatores ambientais.

A motivação, via de regra, não é um motivo qualquer, mas uma combinação deles, estruturada de uma certa maneira, incluindo componentes externos e internos.

Na psicologia moderna, há um número considerável de conceitos de motivação. Todos eles podem ser reduzidos condicionalmente a cinco áreas principais.

1. Teorias comportamentais da motivação. Os behavioristas explicam o comportamento por meio do esquema "estímulo-resposta", considerando o estímulo como fonte ativa das reações do corpo e, consequentemente, do comportamento humano. Portanto, como tal, o problema da motivação não é considerado por eles como objeto da psicologia. No entanto, nota-se que nem sempre o corpo responde da mesma forma a um estímulo externo. Para explicar as diferenças na reatividade, os behavioristas introduziram em seu esquema um certo fator, que chamaram de motivação. Mas esse fator é reduzido apenas a mecanismos fisiológicos, de modo que o conteúdo do conceito de "motivação" no behaviorismo praticamente não tem nada em comum com o discutido acima.

2. Teorias cognitivas da motivação. Nessas teorias, a motivação é entendida como um mecanismo de escolha de uma determinada forma de comportamento, devido ao pensamento. Esta abordagem pertence a W. James, que no final do século XIX. destacou vários tipos de tomada de decisão como um ato motivacional deliberado consciente. Os objetos de pensamento que impedem ou estimulam a ação final ele chamou de fundamentos ou motivos para uma determinada decisão.

Na segunda metade do século XX. os conceitos motivacionais de J. Rotter, G. Kelly, H. Hekhausen, J. Atkinson e outros representantes da tendência cognitiva na psicologia apareceram. O que esses conceitos têm em comum é que, em contraste com a visão mecanicista dos behavioristas, o papel da consciência na determinação do comportamento humano é reconhecido como líder.

As teorias cognitivas da motivação implicaram a introdução de uma série de novos conceitos científicos na psicologia da motivação, como "necessidades sociais", "objetivos de vida", "fatores cognitivos", "dissonância cognitiva", "valores", "expectativa de sucesso". ", "medo do fracasso", "nível de reclamações".

3. Teoria das pulsões biológicas. Essa teoria é baseada no fato de que quando o equilíbrio é perturbado no corpo, há um desejo de restaurar o equilíbrio - uma necessidade, como resultado, surge um impulso biológico que leva a pessoa a satisfazê-lo. Neste caso, a motivação é chamada de mobilização de energia (J. Nutten). A principal premissa dessa abordagem é a ideia de que o estado de inatividade é natural para o organismo. Portanto, para que ocorra sua transição para a atividade, são necessárias algumas forças estimulantes especiais. Se considerarmos um organismo vivo como ativo, o conceito de "motivação" do ponto de vista dos representantes desse conceito torna-se redundante. A inconsistência dessas visões foi mostrada pelo fisiologista russo N. E. Vvedensky no final do século XNUMX - início do século XNUMX, demonstrando que o estado de descanso fisiológico também é um estado ativo.

4. Teorias psicanalíticas da motivação. Com o surgimento da doutrina do inconsciente de Z. Freud no final do século XIX. surgiu uma nova abordagem para o estudo da determinação do comportamento. Essa abordagem implica que o comportamento humano está principalmente sujeito ao núcleo inconsciente da vida mental, formado por impulsos poderosos. Basicamente, os psicanalistas consideram impulsos como libido (energia sexual) e agressividade. Esses impulsos exigem satisfação direta e são bloqueados pelo "censor" da personalidade, chamado de "superego". O "superego" é entendido como um sistema de normas e valores sociais, percebidos pelo indivíduo em processo de socialização. Assim, se nos conceitos cognitivos o comportamento humano é controlado pela consciência e a motivação é formada conscientemente, então, segundo Freud, o processo de motivação é inconsciente.

W. McDougall teve uma abordagem semelhante. Ele destacou 18 instintos em humanos e, com base nisso, formulou seu conceito "térmico". De acordo com este conceito, o estímulo do comportamento, incluindo o comportamento social, é uma energia inata especial que tem uma base instintiva.

5. Teorias da relação entre motivação e atividade. Um deles - a teoria da atribuição causal, fundada por F. Haider, tornou-se a base para o princípio metodológico da mediação ativa do comportamento.

Sob a atribuição causal entende-se a interpretação pelo sujeito da interação interpessoal das causas e motivos do comportamento de outras pessoas. Com base na interpretação subjetiva da motivação das ações do objeto de comunicação, o sujeito pode assumir um esquema adicional para o desenvolvimento do comportamento, ou seja, se você souber quais motivos de atividade prevalecem com mais frequência em seu parceiro de comunicação, você será capaz de prever seu comportamento em uma determinada situação.

Os principais motivos considerados pela teoria da atribuição causal são a afiliação (o desejo de comunicação) e a rejeição da comunicação, a agressividade e o motivo para suprimir a agressividade, o altruísmo e o egoísmo, o motivo da luta pelo poder.

Os estudos empíricos da esfera motivacional humana são principalmente o estudo dos padrões de seu desenvolvimento ontogenético. Os psicólogos observam quais são as tendências na formação de determinados motivos em diferentes faixas etárias. Além disso, considera-se a dinâmica de formação de motivos em diferentes grupos profissionais ou educacionais.

Recém-nascidos e bebês, juntamente com necessidades vitais de alimentação, calor e outras necessidades, também têm necessidades que refletem sua atividade mental. Essa é uma necessidade de impressões - as crianças captam avidamente novos sons, raios de luz, toques.

Além disso, desde a infância, as crianças têm uma necessidade pronunciada de atividade, causada pela necessidade de atividade para o desenvolvimento adequado (“o trabalho constrói um órgão”). As crianças constantemente criam novos jogos, se envolvem em atividades absolutamente desinteressantes para um adulto.

No processo de ontogênese, a estrutura do motivo muda. Isso se expressa em um aumento no número de fatores que determinam a formação da motivação. O conteúdo da motivação também muda, pois com a idade há uma mudança nas necessidades dominantes. No decorrer do crescimento, uma pessoa desperta aquelas classes de necessidades que são descritas na hierarquia de A. Maslow, e elas surgem, via de regra, na sequência em que esse pesquisador as colocou.

Assim, a partir dos 6 anos, a criança começa a manifestar cada vez mais uma necessidade de conhecimento da realidade circundante, principalmente dos seus objetos que têm significado social. Aos 9 anos, há a necessidade de reconhecimento do meio social. Aos 15 anos, a necessidade de desenvolver as próprias habilidades, de formar novas habilidades, torna-se importante. Após os 15 anos, a maioria dos adolescentes desenvolve e domina a necessidade de se realizar como indivíduos.

Quanto à necessidade de generosidade e justiça, a dinâmica de seu desenvolvimento é a seguinte: na idade escolar primária, está apenas emergindo, na adolescência se manifesta com bastante clareza, na adolescência já está plenamente formada e ativada.

Muda com a idade e as necessidades estéticas. Se considerarmos esse processo no exemplo da formação do interesse pela música, podemos traçar a seguinte dinâmica. Em uma idade pré-escolar mais jovem, as crianças desenvolvem um interesse constante pela música; no final desse período, aumenta o número de crianças que gostam de cantar e ouvir música - aparecem gravações musicais favoritas que a criança constantemente pede aos pais para ligar de novo e de novo. Na idade da escola primária, as crianças com habilidades apropriadas desejam dominar a alfabetização musical e as habilidades de execução. Na adolescência, quase todo mundo desenvolve preferências musicais (do clássico ao hard rock), e os adolescentes com habilidades de performance desenvolvem interesse em estudar a história e a teoria da música.

Assim, o padrão geral de desenvolvimento da esfera motivacional é a seguinte dependência - quanto mais madura socialmente uma pessoa se torna, mais amplo e consciente se torna o campo motivacional.

Aula No. 8. Pensando (parte 1)

Pensar em psicologia é definido como um processo da atividade cognitiva humana, que é uma reflexão mediada e generalizada da realidade por uma pessoa em suas conexões e relacionamentos essenciais.

A cognição humana da realidade circundante começa com as sensações e a percepção. No entanto, a imagem sensual do mundo que nossas sensações e percepções criam, embora necessária, não é suficiente para seu conhecimento profundo e abrangente. Nesta imagem da realidade, praticamente não há ideia das interações mais complexas de vários objetos: objetos, eventos, fenômenos, etc. Não há explicação das relações de causa e efeito entre eles, suas transições entre si . Com base nos dados das sensações e percepções e indo além do sensível, o pensamento amplia as fronteiras do nosso conhecimento. Permite indiretamente, por inferência, compreender o que não é dado diretamente na percepção. O pensamento correlaciona os dados de sensações e percepções, compara-os, revela sua interação. Assim, com a ajuda do pensamento, as relações regulares entre fenômenos e objetos são reveladas e coincidências aleatórias são eliminadas.

Mas, considerando o pensar como uma função cognitiva relativamente independente, não se deve esquecer que qualquer tipo de pensamento, mesmo o mais desenvolvido (pensamento abstrato), não pode ser divorciado da cognição sensorial do mundo, pois qualquer processo cognitivo começa com as sensações e a percepção. São eles que determinam a adequação do pensamento como reflexão, proporcionando uma ligação direta entre a consciência humana e o mundo exterior. Esta reflexão é continuamente testada e confirma a sua adequação no processo da atividade prática.

Os tipos de pensamento são distinguidos de acordo com vários critérios. A principal classificação aceita distingue os três tipos seguintes:

1) pensamento visual-eficaz;

2) pensamento visual-figurativo;

3) pensamento verbal-lógico (ou conceitual).

É nessa ordem que os tipos de pensamento se desenvolvem no processo de filogênese e ontogênese.

O pensamento visual-eficaz é um tipo de pensamento baseado na percepção direta de objetos. A solução do problema dentro de sua estrutura é realizada no curso de uma transformação real e física da situação, no processo de ações com objetos. Através do contato físico com os objetos, suas propriedades são compreendidas.

No processo de filogenia, as pessoas resolveram os problemas que as confrontavam, a princípio precisamente dentro da estrutura da atividade prática e objetiva. Só então a atividade teórica se destacou dela. Isso também se aplica ao pensamento. Somente à medida que a atividade prática se desenvolve é que a atividade de pensamento teórico se destaca como relativamente independente. Um processo semelhante é observado não apenas no curso do desenvolvimento histórico da humanidade, mas também na ontogenia. A formação do pensamento em uma criança ocorre gradualmente. Primeiro, ela se desenvolve dentro da atividade prática e é amplamente determinada pela forma como a habilidade de manusear objetos se desenvolve.

Na fase inicial do desenvolvimento infantil, tal manipulação ocorre de forma espontânea e sem sentido. Além disso, a natureza das ações começa a adquirir significado e já é determinada pelas qualidades do objeto com o qual a criança interage. Com base nisso, o tipo genético mais antigo de pensamento é formado - visual-eficaz. Suas primeiras manifestações podem ser observadas já no final do primeiro - início do segundo ano de vida da criança. Na idade pré-escolar (até aos 3 anos inclusive) é este tipo de pensamento que predomina. Já as primeiras ações objetivas da criança lhe permitem identificar os traços característicos do objeto de manipulação e sua relação com outros objetos. A criança aprende os objetos do mundo circundante através do contato direto com eles. Ele correlaciona entre si certos objetos ou partes de objetos que ele percebe no momento tanto visualmente quanto com a ajuda de ações. Coletar pirâmides, dobrar cubos e atividades semelhantes de uma criança pequena nada mais são do que o processo de compreender o mundo dos objetos de forma visualmente eficaz, o processo de desenvolver um tipo de pensamento visualmente eficaz. Crianças um pouco mais velhas realizam manipulações mais complexas, compreendendo assim em ações diretas formas mais complexas de articular peças e objetos.

O próximo tipo de pensamento que aparece na ontogênese é o pensamento visual-figurativo. Esse tipo já é caracterizado pela confiança em imagens de objetos, em ideias sobre suas propriedades. Uma pessoa imagina uma situação, imagina as mudanças que deseja receber e as propriedades dos objetos que lhe permitirão alcançar o resultado desejado no decorrer de sua atividade. Nesse tipo de pensamento, a ação com a imagem de objetos e situações precede ações reais em termos de objetos. Uma pessoa, resolvendo um problema, analisa, compara, generaliza várias imagens. A imagem pode conter uma visão versátil do assunto. Portanto, esse tipo de pensamento fornece uma visão mais completa das propriedades do objeto do que o pensamento visual.

Os estágios iniciais do pensamento visual-figurativo são formados em crianças em idade pré-escolar - de 4 a 7 anos. Embora a conexão entre pensamento e ações práticas seja mantida, ela desaparece em segundo plano. Para conhecer um objeto, a criança não precisa mais manipulá-lo diretamente. É o suficiente para ele ter uma ideia visual e distinta desse assunto. Nesta fase do desenvolvimento do pensamento, as crianças ainda não têm conceitos. Portanto, os dois primeiros tipos de pensamento que consideramos referem-se ao estágio pré-conceitual do pensamento.

A transição para o estágio conceitual está associada à formação do próximo tipo de pensamento - verbal-lógico. Representa o estágio mais recente no desenvolvimento do pensamento em filo e ontogênese. O pensamento lógico-verbal é um tipo de pensamento realizado com a ajuda de operações lógicas com conceitos. Os conceitos são formados com base em meios linguísticos. O precursor do pensamento lógico-verbal é a fala interior. Crianças até cerca de 5 anos, mesmo brincando sozinhas, falam em voz alta todas as suas ações, descrevem as manipulações. Mais perto da idade escolar, desenvolvem a capacidade de fala interior - não falam mais em voz alta, mas pensam na sequência de suas ações, ou seja, começam a pensar não com a ajuda de imagens visuais, mas com a ajuda de palavras , que é a base para a formação de conceitos. No entanto, o desenvolvimento do tipo de pensamento lógico-verbal não significa de forma alguma que os tipos anteriores deixem de se desenvolver ou mesmo desapareçam completamente. Eles continuam a se desenvolver e melhorar sob a influência do pensamento lógico-verbal. E na idade adulta, todas as três espécies estão presentes. Existem muitas áreas de atividade nas quais o pensamento visual-efetivo ou visual-figurativo é necessário. Por exemplo, no trabalho de um designer, não se pode prescindir de um tipo de pensamento visual-eficaz desenvolvido, e no trabalho de um artista ou escritor - sem um visual-figurativo.

Além de classificar os tipos de pensamento no plano "pré-conceitual - conceitual", eles também se distinguem por uma série de características diferentes. Assim, distinguem pensamento teórico e prático, intuitivo e lógico (analítico, discursivo), realista e autista, produtivo e reprodutivo, voluntário e involuntário.

Os tipos de pensamento teórico e prático diferem na natureza das tarefas que precisam ser resolvidas e, como resultado, em vários aspectos dinâmicos e estruturais.

O pensamento teórico é o estabelecimento de padrões em certos processos, a identificação de relações de causa e efeito, a descoberta de leis. Esse tipo de pensamento é inerente aos cientistas teóricos, pesquisadores. As tarefas do pensamento prático incluem a preparação e implementação das transformações do mundo no plano disciplinar. O pensamento prático está associado ao estabelecimento de metas, desenvolvimento de planos, projetos, etc. Das atividades modernas, pode-se citar como exemplo o trabalho de um programador - ao escrever programas que garantem o funcionamento da produção e da contabilidade do produto, há uma quantidade considerável de pensamento prático. Em geral, no processo de intensa atividade laboral, o pensamento prático geralmente ocorre em condições de pressão de tempo, necessidade de agir em modo de emergência. Portanto, o pensamento prático não é menos complexo do que o teórico.

Às vezes, o pensamento teórico é contrastado com o pensamento empírico. Nesse caso, o critério é diferente - a natureza das generalizações com as quais o pensamento lida. No primeiro caso, são conceitos científicos e, no segundo, generalizações situacionais cotidianas.

De acordo com o grau de desenvolvimento, o pensamento é dividido em analítico e intuitivo. O pensamento analítico é um processo passo a passo implantado no tempo, claramente representado na mente. As principais características do pensamento intuitivo são, ao contrário, a velocidade do fluxo, a ausência de estágios claramente expressos e a consciência mínima. Assim, para sua comparação, três características são utilizadas: temporal (o tempo do processo), estrutural (divisão em etapas) e o grau de consciência do fluxo.

De acordo com o vetor de direção, o pensamento é dividido em pensamento realista e pensamento autista. O pensamento realista é direcionado para fora e regulado pela lógica. O pensamento autista tem o vetor oposto - está associado ao desejo da pessoa de escapar da realidade, de mergulhar em seu mundo interior, de pensar de acordo com sua própria lógica. Às vezes também é chamado de pensamento egocêntrico devido à falta de vontade e incapacidade de aceitar o ponto de vista de outra pessoa.

De acordo com o critério de novidade e originalidade das tarefas a serem resolvidas, o pensamento é dividido em produtivo (criativo) e reprodutivo (reprodutivo). O pensamento produtivo visa criar uma nova maneira de resolver um problema específico ou melhorar uma maneira existente. O pensamento reprodutivo é caracterizado pelo uso de conhecimentos e habilidades prontas.

De acordo com o grau de inclusão no pensamento dos processos volitivos, ele é dividido em voluntário e involuntário. O pensamento arbitrário está envolvido na solução intencional da tarefa. O pensamento involuntário é um fluxo livre de pensamentos que não persegue nenhum objetivo (por exemplo, a contemplação da natureza).

Existem três formas lógicas de pensamento: conceito, julgamento, conclusão.

Um conceito é um reflexo na mente humana das características distintivas de objetos e fenômenos, suas características gerais e específicas, expressas por uma palavra ou grupo de palavras. O conceito é o mais alto nível de generalização, inerente apenas ao tipo de pensamento lógico-verbal. Os conceitos são concretos e abstratos. Conceitos concretos refletem objetos, fenômenos, eventos do mundo circundante, os abstratos refletem ideias abstratas. Por exemplo, "homem", "outono", "feriado" são conceitos específicos; "verdade", "beleza", "bom" são conceitos abstratos.

O conteúdo dos conceitos é revelado nos juízos, que também sempre têm uma forma verbal. Julgamento é o estabelecimento de ligações entre conceitos sobre objetos e fenômenos ou sobre suas propriedades e características. Por exemplo, "o ponto de ebulição da água é + 100 °C" - este julgamento reflete a relação entre a mudança nas propriedades físicas da água e a temperatura de aquecimento.

Os juízos são gerais, particulares e singulares. Em geral, algo é afirmado sobre todos os objetos de um determinado grupo, por exemplo: "Todos os rios correm". Um julgamento privado aplica-se apenas a alguns dos objetos do grupo: "Alguns rios são montanhosos". Um único julgamento diz respeito a apenas um objeto: "O Volga é o maior rio da Europa".

Os julgamentos podem ser formados de duas maneiras. A primeira é uma expressão direta da interconexão percebida de conceitos. A segunda é a formação de um julgamento de forma indireta com o auxílio de inferências. Assim, a inferência é a derivação de uma nova proposição a partir de duas (ou mais) proposições (premissas) já existentes. A forma mais simples de inferência é um silogismo - uma conclusão feita com base em um julgamento particular e geral. Por exemplo: "Todos os cães têm um olfato altamente desenvolvido" - uma premissa geral, "Doberman é uma das raças de cães" - uma premissa privada e conclusão (inferência) - "Dobermans têm um olfato altamente desenvolvido." Qualquer processo de provar, por exemplo, um teorema matemático, é uma cadeia de silogismos que seguem sequencialmente um do outro.

Uma forma mais complexa de raciocínio é o raciocínio dedutivo e indutivo. Dedutivo - segue das premissas gerais para um julgamento particular e do particular para o singular. Os indutivos, ao contrário, derivam julgamentos gerais de premissas únicas ou particulares.

Com base em tais métodos de raciocínio, pode-se comparar entre si certos conceitos e julgamentos que uma pessoa usa no curso de sua atividade mental.

Assim, para o fluxo produtivo da atividade mental, são necessárias formas lógicas de pensamento. Eles determinam a persuasão, a consistência e, consequentemente, a adequação do pensamento. A ideia de formas lógicas de pensamento passou para a psicologia da lógica formal. Esta ciência também estuda o processo de pensar. Mas se o assunto da lógica formal é principalmente a estrutura e o resultado do pensamento, então a psicologia explora o pensamento como um processo mental, está interessada em como e por que este ou aquele pensamento surge e se desenvolve, como esse processo depende das características individuais de um indivíduo. pessoa, como ela está conectada com os outros processos mentais.

O processo de pensar é realizado com a ajuda de várias operações mentais: análise e síntese, abstração e concretização, classificação, sistematização, comparação, generalização.

A análise é a decomposição mental de um objeto em suas partes componentes para isolar seus vários aspectos, propriedades e relacionamentos do todo. Através da análise, as conexões irrelevantes dadas pela percepção são descartadas.

A síntese é o processo inverso da análise. Esta é a união de partes, propriedades, ações, relacionamentos em um todo. Isso revela links significativos. Análise e síntese são duas operações lógicas inter-relacionadas.

A análise sem síntese leva a uma redução mecânica do todo à soma das partes. A síntese sem análise também é impossível, pois reconstitui o todo a partir das partes selecionadas pela análise. No processo de pensar, algumas pessoas tendem a analisar, outras a sintetizar (mentalidade analítica ou sintética). A síntese, como a análise, pode ser prática e mental. Mas na base da formação desses processos, tanto na filo quanto na ontogênese, estão as atividades práticas de uma pessoa, o desenvolvimento de objetos e fenômenos do mundo circundante por ela.

A comparação é o estabelecimento entre objetos de semelhança ou diferença, igualdade ou desigualdade, etc. A comparação é baseada na análise. Para realizar esta operação, primeiro é necessário selecionar um ou mais traços característicos dos objetos comparados. Em seguida, de acordo com as características quantitativas ou qualitativas desses recursos, é feita uma comparação. Depende do número de feições selecionadas se a comparação será unilateral, parcial ou completa. A comparação (como análise e síntese) pode ser de diferentes níveis - superficial e profundo. No caso de uma comparação profunda, o pensamento de uma pessoa passa dos sinais externos de semelhança e diferença para os internos, do visível para o oculto, do fenômeno para a essência. A comparação é a base da classificação - a atribuição de objetos com características diferentes a grupos diferentes.

Abstração (ou abstração) é uma distração mental do secundário, não essencial em uma determinada situação, lados, propriedades ou conexões de um objeto e a alocação de um lado, propriedade. A abstração só é possível como resultado da análise. Assim, por exemplo, ao examinar um objeto, pode-se considerar apenas sua cor ou apenas sua forma. Uma pessoa destaca mentalmente alguma característica de um objeto e a considera isolada de todas as outras características, temporariamente distraída delas. A característica separável torna-se um objeto de pensamento independente. Um estudo isolado de características individuais de um objeto, ao mesmo tempo em que abstrai de todos os outros, ajuda a pessoa a entender melhor a essência das coisas e fenômenos. Começando com a seleção de propriedades sensíveis individuais, a abstração prossegue para a seleção de propriedades não sensoriais expressas em conceitos abstratos.

Graças à abstração, uma pessoa foi capaz de romper com o individual, concreto e subir ao mais alto nível de conhecimento - o pensamento teórico científico.

A concretização é o processo oposto. Este é o movimento do pensamento do geral ao particular, do abstrato ao concreto para revelar seu conteúdo. A concretização também é abordada no caso em que é necessário mostrar a manifestação do geral no indivíduo.

A sistematização é o arranjo de objetos individuais, fenômenos, pensamentos em uma certa ordem de acordo com qualquer signo (por exemplo, elementos químicos na tabela periódica de D. I. Mendeleev).

Uma generalização é uma combinação de muitos objetos de acordo com alguma característica comum. Neste caso, os sinais simples são descartados. Restam apenas os links essenciais. Abstração e generalização são dois lados inter-relacionados de um único processo de pensamento, através do qual o pensamento vai para o conhecimento.

As generalizações mais simples consistem em combinar objetos com base em características selecionadas aleatoriamente. Em uma generalização complexa, espécies e caracteres genéricos são claramente distinguidos.

A atividade de pensamento visa sempre a obtenção de algum resultado. Uma pessoa analisa objetos, compara-os, abstrai propriedades individuais para revelar o que há de comum neles, para revelar os padrões que governam seu desenvolvimento, para dominá-los.

A generalização, portanto, é a seleção em objetos e fenômenos do geral, que se expressa na forma de um conceito, lei, regra, fórmula, etc.

Aula No. 9. Pensando (parte 2)

No âmbito de cada uma das principais direções psicológicas, foi realizada uma abordagem conceitual própria do conceito de pensamento e o estudo dos processos de pensamento. Vamos nos debruçar sobre isso com mais detalhes.

1. Pensando na psicologia do associacionismo. Essa direção da psicologia é baseada no princípio das associações, ou seja, na formação e atualização de conexões entre as representações ("idéias"). Os padrões de associações foram estudados nas obras de D. Gartley, J. Priestley, J. S. Mill e outros, que identificaram quatro tipos de associações:

1) por semelhança;

2) em contraste;

3) pela proximidade no tempo ou no espaço;

4) em relação (causalidade, inerência). A lei básica das associações foi formulada da seguinte forma: uma associação é mais forte e mais certa quanto mais vezes for repetida.

Naquela época, a psicologia do pensamento ainda não havia se formado como um ramo especial da psicologia. Qualquer processo mental era apresentado aos associacionistas como uma mudança involuntária de imagens. O desenvolvimento do pensamento era visto como um processo de acumulação e fortalecimento de associações. O racional foi reduzido ao sensato. O homem como sujeito de atividade mental consciente e dirigida não foi estudado. Em geral, acreditava-se que os processos de pensamento eram inacessíveis à pesquisa experimental.

2. Escola de Würzburg. Representantes dessa tendência na psicologia (O. Külpe, N. Akh, K. Marbe e outros), em contraste com os associacionistas, consideravam o pensamento como uma ação interna. Eles propõem a posição de que o pensamento tem seu próprio conteúdo específico, não redutível apenas ao conteúdo visual-figurativo. A escola de Würzburg também possui a afirmação de que o pensamento tem uma orientação para o assunto.

Representantes da escola de Würzburg iniciaram os primeiros estudos experimentais de processos de pensamento. No entanto, seus experimentos se limitaram apenas ao método de auto-observação sistemática, quando psicólogos qualificados como sujeitos tiveram que relatar os processos de seu próprio pensamento ao realizar tarefas que exigem ações mentais. Estas podem ser tarefas para interpretar textos complexos, identificar relações entre objetos, estabelecer relações de causa e efeito, etc.

Mais tarde, N. Ahom fez a primeira tentativa de criar um método objetivo para estudar o pensamento. Ele criou uma metodologia para a formação de conceitos artificiais.

Apesar da grande contribuição da escola de Würzburg para o estudo do pensamento e superação da abordagem mecanicista do associacionismo, sua posição era internamente contraditória. Tendo apresentado o princípio da atividade como o principal no estudo do pensamento, os representantes dessa direção interpretaram a atividade de maneira puramente idealista. Tendo se livrado dos extremos da “pura sensualidade” dos associacionistas, eles caíram nos extremos do “puro pensamento”.

3. Psicologia da Gestalt. A posição principal em torno da qual todo o conceito da psicologia da Gestalt foi construído foi a seguinte: o conteúdo de qualquer processo mental não são elementos individuais, mas algumas formações, configurações, formas integrais - as chamadas gestalts. O objeto central de pesquisa nessa área da psicologia foi a percepção. Ao mesmo tempo, o princípio fundamental da pesquisa foi a divisão do objeto de percepção em "figura" e "fundo". Foram estudados os fatores que contribuem para a percepção de "figuras" ou gestalts: a proximidade de elementos individuais entre si, a semelhança de elementos, a orientação para uma "boa figura" (fechada, simples, simétrica).

Posteriormente, as leis descobertas no estudo da percepção foram transferidas para o estudo do pensamento. K. Koffka, um dos representantes da psicologia da Gestalt, ativamente engajado no estudo do pensamento, ao contrário da escola de Würzburg, voltou novamente à ideia de contemplação sensorial, mas de um ponto de vista diferente. Ele acreditava que o pensamento é uma transformação da estrutura das situações visuais.

Uma certa situação inicial, que constitui uma tarefa para o pensamento, é um campo desequilibrado, visual em seu conteúdo. Nesse campo há lugares de incerteza, de conteúdo vazio. Como resultado, surge a tensão, para a remoção da qual é necessária uma transição para outra situação visual. Assim, em várias transições sucessivas, a estrutura da situação visual muda.

Deixa de ser problemático, não causa tensão. O problema é resolvido simplesmente pelo fato de o sujeito ver a situação de forma diferente. Ao mesmo tempo, essa lei se aplicava a uma gama muito ampla de fenômenos: desde a resolução de problemas por animais superiores até a interpretação dos fatos da criatividade científica, descobertas científicas.

4. Behaviorismo (psicologia do comportamento). Um dos representantes mais proeminentes dessa tendência foi J. Watson. Ele acreditava que o objeto de estudo da psicologia só pode ser o comportamento. Watson introduziu o conceito da unidade estrutural básica do comportamento - a conexão entre estímulo e resposta. O comportamento complexo, no nível humano, é todo um sistema de tais conexões. Além disso, como já mencionado na palestra sobre motivação, fatores adicionais posteriores foram introduzidos na cadeia "estímulo-resposta", cuja influência afetou o grau de resposta, todas as outras coisas sendo iguais. O conceito de pensamento, de acordo com as ideias de Watson, foi interpretado de forma muito ampla como um desses fatores. Incluiu todos os tipos de atividade de fala interna e quaisquer formas não verbais de expressão de pensamento, como gestos e expressões faciais. “Assim”, escreveu Watson, “o pensamento se torna um conceito geral que inclui todo o nosso comportamento silencioso”.

J. Watson identificou três formas principais de pensamento:

1) implantação simples das habilidades de fala (reprodução de poemas ou citações sem alterar a ordem das palavras);

2) resolver problemas que não são novos, mas raramente encontrados, de modo que exijam comportamento verbal de teste (tentativas de recordar versos meio esquecidos);

3) resolver novos problemas que requerem uma solução verbal antes que qualquer ação abertamente expressa seja tomada.

5. Conceito psicanalítico. No âmbito da psicanálise, o pensamento é visto principalmente como um processo motivado. Na palestra sobre motivação, já nos debruçamos sobre o fato de que a psicanálise considera a sexualidade e a agressão como motivos básicos. Esses motivos são de natureza inconsciente, e a área de sua manifestação são sonhos, lapsos de língua, lapsos de língua, sintomas de doenças (principalmente neuroses).

Os sonhos são considerados como um tipo de pensamento figurativo involuntário. O método de associação livre amplamente utilizado na psicanálise (dizer tudo o que vem à mente em sequência) permite estudar algumas características da atividade mental, mais precisamente, aquela parte dela que se deve à influência da esfera inconsciente da psique . É com associação livre que ocorrem as chamadas reservas, erros, lapsos de língua freudianos, que são analisados ​​por um especialista. Um sonho também pode ser visto como uma cadeia frouxa de associações.

Outra abordagem da psicanálise ao pensamento é a teoria da sublimação de Freud. Ele argumenta que a criatividade é o produto da sublimação - a satisfação das necessidades primárias suprimidas e forçadas na esfera inconsciente. Essa opinião é mais do que discutível - é difícil imaginar que as obras-primas da cultura mundial tenham sido criadas apenas com base na sexualidade ou agressão reprimidas. Embora tais casos possam ser observados, ainda é ilegal generalizar.

Em geral, o conceito de Z. Freud é reconhecido como biológico - uma pessoa nele é completamente privada de uma criatividade consciente, necessidades estéticas, um desejo consciente de auto-realização. No entanto, certamente existem aspectos positivos na abordagem psicanalítica. Esta é uma ênfase na importância do problema dos motivos, uma análise das manifestações dos motivos no pensamento, o significado do inconsciente no pensamento.

6. O conceito de pensamento J. Piaget. Piaget vê o pensamento como um processo biológico. Ele usa o conceito de "inteligência" porque percebe criticamente a interpretação do pensamento da escola de Würzburg. Se considerarmos sua interpretação da inteligência de forma mais geral, trata-se de um conjunto de características biológicas fundamentais para a psique humana. Organização e adaptação, as principais funções do intelecto, servem como tais características.

A organização no intelecto é entendida como sua estruturação, ou seja, a capacidade de destacar algo inteiro e elementos com suas conexões que compõem esse todo em qualquer atividade intelectual.

A adaptação inclui dois processos inter-relacionados: assimilação e acomodação. Assimilação em latim significa "assimilação, fusão, assimilação". Em Piaget, esse termo enfatiza a recriação pelo sujeito de certas características de um objeto cognoscível, ou seja, até certo ponto, "semelhança" com ele, "fundindo-se" com ele no curso da atividade cognitiva.

A acomodação (do latim assomodatio - "adaptação, adaptação") é o processo de adaptação do próprio sujeito cognoscente às diversas exigências apresentadas pelo mundo objetivo.

Assim, o processo de cognição do mundo é bilateral - não apenas o sujeito reproduz as características do objeto que está sendo conhecido, mas também o próprio sujeito muda no curso da atividade cognitiva.

No curso da atividade cognitiva, uma pessoa acumula alguma experiência. Piaget chama essa experiência em relação a um certo período do desenvolvimento humano de estrutura cognitiva do período atual. Ele conclui que nem todo conteúdo do mundo objetivo pode ser assimilado por uma pessoa, mas apenas aquele que, em certa medida, corresponde à sua estrutura cognitiva no momento.

Com base nessa conclusão, Piaget desenvolve a doutrina dos estágios de desenvolvimento do intelecto, à qual se dedica a maior parte de sua pesquisa. Ele distingue IV tais estágios.

I - inteligência sensório-motora (de 0 a 2 anos).

II - pensamento pré-operacional (de 2 a 11 anos).

III - o período das operações específicas (de 7-8 a 11-12 anos).

IV - o período das operações formais.

7. Psicologia cognitiva. Essa direção é caracterizada por uma abordagem do pensamento como um processo de processamento de informações. Surgiu no contexto do desenvolvimento da tecnologia informática. A cibernética introduziu o conceito de inteligência artificial. Uma abordagem interdisciplinar abrangente para o problema da inteligência em geral começou a se desenvolver. Isso teve um grande impacto na ciência psicológica. Como resultado da transferência dos conceitos da cibernética para o estudo do comportamento, uma nova teoria do comportamento surgiu por D. Miller, J. Galanter e K. Pribram.

A psicologia como um todo começou a considerar o processo de processamento de informações no cérebro humano como seu assunto. Surgiram teorias de informação de percepção, atenção, memória, emoções, personalidade.

A psicologia cognitiva é caracterizada por uma abordagem sintética que busca considerar todos os processos mentais de forma agregada, evitando as limitações de uma consideração isolada das funções individuais. No entanto, os estudos de percepção e memória ainda prevalecem - eles são análogos de processos de tecnologia de computador, em vez de outras funções mentais.

Quanto aos processos mentais, eles são considerados a partir da definição da atividade cognitiva humana como uma atividade associada à aquisição, organização e uso do conhecimento. Mas esta formulação carece do elo mais importante para a psicologia do pensamento na geração de novos conhecimentos, uma vez que o termo “aquisição” só pode ser entendido como a aquisição de conhecimentos prontos. Assim, o conhecimento é isolado da esfera motivacional-emocional da personalidade.

Além disso, a interpretação do pensamento como um sistema de processamento de informações tem uma série de limitações. Nenhuma distinção é feita entre computação informacional e sistemas psicológicos, os processos de formação de objetivos e formação de significados, a proporção do consciente e do inconsciente na atividade mental não são considerados, o desenvolvimento do pensamento não é analisado.

Na psicologia doméstica, a abordagem da atividade foi adotada como base para o estudo da psique. Isso também se aplica ao pensamento. O pensamento é considerado no contexto da atividade do sujeito. O princípio metodológico subjacente a esta abordagem é o princípio da mediação da atividade. Reflete a determinação dos processos de pensamento na mente de um indivíduo pelo conteúdo, objetivos e valor social das atividades realizadas. No âmbito da abordagem da atividade, também é costume pensar na unidade de seus aspectos filo-onto- e sociogenéticos. Pesquisadores domésticos acreditam que a emergência do pensamento humano só pode ser compreendida no contexto do estudo da formação da atividade humana, da formação da psique humana e da emergência da linguagem. O desenvolvimento do pensamento de um indivíduo atua principalmente como parte do desenvolvimento histórico do pensamento, o conhecimento de toda a humanidade. Para entender o novo que surge no nível humano, é necessário correlacionar constantemente a psique do homem e dos animais, a atividade humana e o comportamento animal.

O estudo do desenvolvimento do pensamento na filogênese permite isolar as características comuns inerentes aos processos de pensamento de cada indivíduo. O estudo da sociogênese mostra a influência no desenvolvimento do pensamento de uma pessoa de uma situação histórica concreta, da sociedade em que vive e se desenvolve, de seu ambiente imediato, imediato.

As características gerais do pensamento foram discutidas na aula anterior. Mas a questão das peculiaridades individuais do pensamento ainda não foi abordada.

Em primeiro lugar, as diferenças individuais no pensamento se manifestam na diferente correlação e complementaridade dos três principais tipos de pensamento - visual-efetivo, visual-figurativo e verbal-lógico. Eles também dependem não menos da parcela de presença no tipo individual de pensamento e tipos como prático ou teórico, realista ou autista, intuitivo ou lógico, etc. Mas existem outras qualidades de atividade cognitiva que formam um tipo individual de pensamento. Estas são flexibilidade, velocidade, independência e características criativas de pensamento.

A flexibilidade do pensamento reside na capacidade de alterar o caminho (plano) inicialmente planejado para a resolução de problemas, caso não satisfaça as condições do problema que gradualmente se revelam no decorrer de sua solução e que não poderiam ser levadas em consideração a partir do bem no início. Como componente da flexibilidade, pode-se considerar também uma característica da mobilidade do pensamento - a capacidade de mudar mais ou menos rapidamente de uma tarefa para outra, se necessário.

Mobilidade não deve ser confundida com raciocínio rápido. A velocidade refere-se à capacidade de tomar a decisão certa em um tempo muito curto.

A independência de pensamento se manifesta principalmente na capacidade de ver e apresentar de forma independente uma nova questão, um novo problema e, em seguida, resolvê-los por conta própria.

Características criativas do pensamento - a capacidade de encontrar novas maneiras de resolver problemas. O conceito de pensamento criativo será abordado com mais detalhes na próxima palestra.

Aula No. 10. Pensando (parte 3)

Foi mencionado acima que, de acordo com uma das classificações, o pensamento é dividido em reprodutivo e produtivo (ou criativo). Há uma série de qualidades que caracterizam o pensamento criativo:

1) liberdade de estereótipos, ou seja, não trivialidade de pensamento, expressa na busca de novas abordagens para resolver problemas criativos, ao invés de usar padrões familiares;

2) pensamento crítico - a capacidade de avaliar objetivamente o produto da própria atividade mental;

3) profundidade de pensamento - o grau de penetração do sujeito na essência dos fenômenos cognoscíveis;

4) amplitude (ou erudição) - possibilidade de atrair conhecimentos de diversas áreas para solucionar o problema;

5) independência de pensamento, determinada pela capacidade de formular um problema de forma independente e original e resolvê-lo sem sucumbir a influências externas, a capacidade de defender sua posição;

6) abertura - a disponibilidade de pensar a novas informações, sem descuidar de suas fontes por quaisquer razões subjetivas;

7) pensamento empático - capacidade de se identificar com outra pessoa para penetrar no curso de seus pensamentos (qualidade necessária para vários tipos de rivalidade mental - desde jogos intelectuais até a resolução de crimes);

8) antecipação - a capacidade de prever o desenvolvimento da situação, de antecipar os resultados de suas atividades.

No pensamento criativo, costuma-se distinguir quatro estágios: o estágio de preparação, maturação, inspiração e verificação da correção da decisão. Esses estágios podem se sobrepor parcialmente, sua seleção é condicional, mas ajuda a entender melhor como ocorre o processo de pensamento criativo.

Na fase de preparação, ocorre a formulação do problema, a coleta de informações e a designação aproximada de soluções. O estágio de maturação envolve um período de falta de atenção consciente à tarefa. A informação parece ser digerida a nível inconsciente, os dados recebidos são ordenados e sistematizados. Este processo é semelhante a como as informações acumuladas pelo cérebro durante o dia são ordenadas durante o sono - algo é eliminado como insignificante, algo é incluído no sistema de conhecimento etc. diversas semanas. O estágio de inspiração geralmente atua como um insight repentino que pode ocorrer no momento mais inesperado - durante uma caminhada, uma conversa ou durante qualquer atividade diária. Exemplos são os famosos "Eureka!" Arquimedes, o caso de Isaac Newton e uma maçã, ou a descoberta da tabela periódica dos elementos por D. I. Mendeleev, com a qual o famoso cientista sonhou em sonho. O estágio de maturação é, portanto, um período de imersão inconsciente no material, enquanto o cérebro descansa de pensar sobre o problema. O estágio de inspiração (ou insight) é o momento de uma onda de atividade mental, concentração máxima no assunto, depois que um cérebro suficientemente descansado é "carregado" com informações processadas em um nível inconsciente. E, finalmente, o estágio de verificação da veracidade da decisão é um período totalmente consciente de atividade mental, quando a decisão que surgiu durante o insight é verificada quanto à adequação por meio de testes com ações práticas.

As etapas listadas dizem respeito tanto à solução de problemas científicos e técnicos, quanto à criação de obras de arte, quando um poeta, artista, músico, estando imerso no material e depois deixando por algum tempo pensando na obra, de repente encontra o mais preciso imagens para transmitir sua ideia.

Outro processo mental importante está diretamente relacionado ao pensamento criativo - a imaginação. Nesse processo, a reflexão da realidade se dá de forma especial de criação de um novo objetivamente ou subjetivamente (na forma de imagens, ideias, ideias), a partir das imagens das percepções, da memória e dos conhecimentos adquiridos no processo de verbalização. comunicação. A imaginação é uma atividade para a análise e síntese da experiência sensorial, que é determinada pela influência de um objetivo conscientemente definido (no processo de criatividade), ou ocorre espontaneamente, sob a influência de sentimentos, experiências que possuem uma pessoa no momento momento. A imaginação é exclusiva do homem. Os animais podem operar com imagens que estavam previamente presentes em sua experiência direta. Mas nem um único ser vivo, exceto o homem, é capaz de criar novas imagens. É apenas característico de uma pessoa que ela possa imaginar mentalmente algo que não percebeu ou não fez no passado. Só ele pode ter imagens de objetos e fenômenos que não encontrou em sua experiência passada.

A imaginação é uma condição necessária para qualquer atividade humana - do jogo ao trabalho. Isso se deve ao fato de que, antes de realizar este ou aquele tipo de atividade, a pessoa deve pelo menos imaginar o que exatamente fará e como fará. Em uma situação mais complexa e criativa, uma pessoa também deve imaginar qual será o produto final de sua atividade. Somente criando uma imagem do resultado, ele pode traçar formas adequadas para resolver o problema.

Entre outros processos mentais, a imaginação ocupa um lugar entre a percepção e a memória, por um lado, e o pensamento, por outro. Mas, apesar do relacionamento próximo, é uma função mental separada e muito especial. Podemos dizer que este é o mais ideal (ou o mais "mental") dos processos mentais, pois está fechado dentro da psique humana e em si não tem contato com a realidade, mas apenas através de outros processos - na entrada está a percepção, e no pensamento de saída.

No entanto, apesar desse isolamento, a imaginação tem um enorme impacto no desenvolvimento da sociedade humana. É essa função que dá a uma pessoa a oportunidade de realizar atividades criativas, bem como prever as consequências de suas atividades diárias, para fazer planos para o futuro. Assim, toda a cultura humana, tanto material quanto espiritual, não poderia existir se as pessoas não tivessem a função da imaginação.

As imagens de imaginação, ao contrário das imagens de percepção, podem ser irrealistas, fantasiosas. A percepção e a memória são a base da imaginação. Ela, por sua vez, serve como base do pensamento visual-figurativo. Isso permite que uma pessoa resolva problemas em condições de impossibilidade ou inconveniência de ações substantivas.

A imaginação, como o pensamento, pode ser reprodutiva (recriadora) e criativa. A imaginação reprodutiva está envolvida nas atividades humanas cotidianas, a imaginação criativa está incluída na solução de problemas criativos e é a base do pensamento produtivo.

Existem vários tipos de imaginação. Em primeiro lugar, estes são dois grandes grupos, cada um dos quais é dividido em vários subgrupos: imaginação ativa e passiva. A imaginação ativa é entendida como a ação de uma determinada função mental sob condições de um objetivo conscientemente estabelecido. Este subgrupo inclui as seguintes formas: criativa, artística, crítica, recreativa e antecipatória.

A imaginação recreativa é a forma mais simples. Consiste na reprodução de imagens prévias de percepção ou sua combinação, a combinação de vários elementos. A imaginação criativa envolve a criação de novas imagens que não estavam presentes na experiência passada do sujeito e, além disso, são valiosas não apenas para ele, mas também para as pessoas que percebem essas imagens. A imaginação crítica é um caso especial da imaginação recreativa - é responsável pela capacidade de avaliar as próprias ações e as ações dos outros. A imaginação artística é um caso especial de criatividade. A imaginação antecipatória (antecipação - antecipação dos resultados da atividade) é uma forma muito importante para uma pessoa construir sua vida com sucesso.

A imaginação passiva é dividida em duas formas. Esta é uma imaginação arbitrária e involuntária. A imaginação arbitrária é ativada pela vontade do próprio sujeito, e ele começa a fantasiar, sonhar, surge involuntária na forma de sonhos no processo de sono natural ou representações sugeridas no processo de sono hipnótico.

A síntese, realizada nos processos da imaginação, é realizada de várias formas:

1) aglutinação - a articulação de várias qualidades que são incompatíveis em partes da vida cotidiana;

2) hiperbolização - exagero ou eufemismo da imagem, bem como alteração em suas partes individuais;

3) tipificação - destacando o essencial, repetindo em imagens homogêneas;

4) nitidez - enfatizando quaisquer características individuais.

Em seguida, precisamos considerar outra manifestação mental. Ao estudar o pensamento criativo, os psicólogos destacaram uma função mental relativamente isolada - o intelecto. Está intimamente interconectado com todas as funções cognitivas de uma pessoa, no entanto, para explorar com mais sucesso o processo de resolução de problemas, a inteligência é considerada uma função separada. A inteligência é baseada na memória, atenção, velocidade dos processos mentais, capacidade de exercício, desenvolvimento da compreensão da linguagem, grau de fadiga ao realizar operações mentais, capacidade de pensar logicamente, desenvoltura, etc.

Existem muitos conceitos de inteligência, e sempre houve debates acalorados entre representantes de diversas áreas da psicologia sobre o que exatamente chamar de inteligência. Como resultado, foram identificadas três abordagens mais comuns a esse conceito.

1. A abordagem biológica considera a inteligência como a capacidade de se adaptar conscientemente a uma nova situação.

2. A abordagem pedagógica fala de inteligência como a capacidade de aprender.

3. A abordagem estrutural considera o intelecto como a capacidade de adaptar os meios ao objetivo, ou seja, do ponto de vista da abordagem estrutural, o intelecto é uma combinação de certas habilidades.

No entanto, muitos psicólogos, devido à ambigüidade e ambigüidade do conceito, usam uma definição tão peculiar: "Inteligência é o que é medido por testes de inteligência".

Por exemplo, o psicólogo americano L. Thurstone, usando métodos estatísticos, estudou vários aspectos da inteligência geral, que ele chamou de potências mentais primárias. Ele identificou sete dessas potências:

1) capacidade de contagem - a capacidade de contar, realizar operações aritméticas;

2) habilidade verbal (verbal) - flexibilidade de fala e superdotação, ou seja, a capacidade de selecionar rapidamente palavras que expressam um pensamento com a maior precisão possível;

3) percepção verbal - facilidade de compreensão da fala oral e escrita;

4) orientação espacial - a capacidade de imaginar facilmente como este ou aquele objeto ficará no espaço de diferentes ângulos;

5) memória;

6) a capacidade de raciocinar;

7) a velocidade de percepção de semelhanças ou diferenças entre objetos e imagens.

O modelo de intelecto de J. Gilford inclui 120 processos intelectuais diferentes - habilidades privadas. Eles são formados como todas as combinações possíveis de operações da atividade mental. Em sua classificação das habilidades intelectuais, Guilford partiu de quais operações mentais elas são necessárias, quais resultados essas operações levam e qual é o seu conteúdo (pode ser figurativo, simbólico, semântico, comportamental).

De acordo com as ideias de Guilford, as operações mentais incluídas na ação intelectual podem ser classificadas de acordo com os seguintes critérios:

1) por natureza: avaliação, síntese, análise, memorização, cognição;

2) por produto: unidade, classe, relação, sistema, transformação, raciocínio;

3) por conteúdo: ação com objetos materiais, símbolos, operações semânticas, comportamento.

O primeiro método de teste intelectual foi criado em 1880 por J. Cattell. Ainda não era específico e mediu funções intelectuais e sensório-motoras (por exemplo, taxa de reação). Em 1903, surgiu o teste de A. Binet. Ele avaliou o desenvolvimento de funções psicológicas como compreensão, imaginação, memória, força de vontade e capacidade de prestar atenção, observar e analisar. Paralelamente, difundiu-se a ideia de uma diferença de encenação, a chamada idade mental. Combinando esses dois métodos, V. Stern em 1911 propôs um método para estudar o quociente de inteligência (QI) como a razão entre a idade mental e a idade cronológica. Mas depois descobriu-se que essa abordagem só é válida para crianças menores de 12 anos. A partir da adolescência, as diferenças individuais vêm à tona - esse fato foi confirmado por muitos pesquisadores da inteligência. Portanto, o método Eysenck tornou-se mais difundido. Segundo a pesquisa de Eysenck, existe uma relação logarítmica entre a complexidade de uma tarefa e o tempo gasto para resolvê-la. O nível geral de habilidades intelectuais é determinado por meio de um conjunto de testes usando material verbal, digital e gráfico. As tarefas são divididas em 2 tipos:

1) tarefas fechadas, onde é necessário escolher a solução certa entre várias opções;

2) tarefas abertas em que você precisa encontrar uma resposta (pode haver mais de uma resposta, portanto, a tarefa aberta máxima é encontrar o maior número de respostas em um período fixo de tempo).

O valor de QI mais alto possível é de 200 pontos, o limite inferior se aproxima de 0. O QI médio é de 100 pontos mais ou menos 16. Segundo pesquisas, 68% das pessoas pertencem ao grupo de pessoas com nível médio de inteligência. 16% pertencem aos outros dois grupos. São pessoas com inteligência reduzida (QI abaixo de 84 pontos) ou com inteligência aumentada (QI acima de 116).

Os distúrbios intelectuais têm a seguinte gradação.

A debilidade é chamada de grau leve de demência (QI inferior a 75 pontos). É difícil distingui-la da psique no limite inferior da norma.

A imbecilidade é chamada de grau médio de demência (QI de 20 a 50 pontos). Essas pessoas são capazes de aprender, mas estão adaptadas apenas ao ambiente familiar da vida e, se ele mudar, precisam de ajuda externa. O vocabulário, como regra, não excede 300 palavras.

A idiotice é a forma mais grave de demência (QI inferior a 20 pontos). Caracteriza-se pelo fato de que essas pessoas não desenvolvem o pensamento ou a fala, as habilidades motoras são inibidas, existem apenas reações emocionais.

Agora sobre o aumento da inteligência. Muitos pesquisadores falam sobre a conexão ambígua entre pensamento criativo e um intelecto desenvolvido. Claro, para o desenvolvimento de um alto nível de habilidades criativas, é necessário um nível de inteligência um pouco acima da média. Sem uma certa base de conhecimento, boa capacidade de aprendizado, ou seja, sem uma base intelectual, alta criatividade (a capacidade de pensar criativamente) não pode se desenvolver. Mas os estudos mostram que depois que uma pessoa atinge um certo nível de inteligência altamente desenvolvida (os indicadores são individuais), seu aumento subsequente não contribui para o crescimento das habilidades criativas. Pelo contrário, com um nível de inteligência muito alto (mais de 170 pontos), manifesta-se uma tendência paradoxal de reduzir as habilidades criativas. Maior erudição e maior velocidade de reação na resolução de problemas intelectuais retardam os processos criativos - na maioria dos casos, essas pessoas buscam respostas prontas na memória, não usam a imaginação e não buscam novas soluções. Claro, e isso tem sua própria conveniência - essas pessoas não precisam reinventar a roda todas as vezes. Eles podem resumir rapidamente sua experiência. Mas é improvável que inventem algo fundamentalmente novo - para a criatividade espontânea, às vezes é importante abstrair do que já é conhecido.

Aula número 11. Fala e atividade de fala

Uma vez que uma pessoa é um ser social, o desenvolvimento de sua consciência é impossível sem interação e comunicação com outras pessoas.

A consciência humana é formada no processo de comunicação interpessoal e atividades conjuntas das pessoas. A própria palavra "comunicação" em sua etimologia implica a presença de um certo sistema geral de transmissão de informações de pessoa para pessoa. No processo de filogenia, esse sistema foi formado - a fala humana. É graças à fala que o conteúdo da consciência de uma pessoa se torna disponível para outras pessoas.

A psicologia considera a fala principalmente como uma das funções mentais mais elevadas de uma pessoa, em toda a gama de suas relações com outras funções mentais - pensamento, emoções, memória, etc. No contexto da abordagem da atividade, a psicologia russa considera a fala como atividade de fala . Atua como um ato holístico de atividade se tiver sua própria motivação, que não pode ser realizada por nenhum outro tipo de atividade ou na forma de ações de fala separadas que acompanham qualquer outra atividade humana. Um exemplo para comparação é a fala de uma pessoa falando ao telefone para fins de comunicação real e a fala de um despachante de trem no processo de coordenação do movimento de vários trens.

A estrutura da atividade da fala coincide com a estrutura de qualquer outra atividade. Inclui motivação, planejamento, implementação e controle. Em contraste com a atividade objetiva, aqui essas fases podem ser muito comprimidas no tempo. Às vezes, em situações de excitação emocional, a fase de planejamento da atividade de fala está praticamente ausente. É sobre esses casos que eles dizem: "Primeiro ele disse, depois ele pensou".

A fala está diretamente relacionada à linguagem, que é o instrumento de sua mediação. É um sistema de sinais que transmitem informações tanto oralmente quanto por escrito. A linguagem é um meio de comunicação e pensamento abstrato. Para o discurso oral, a linguagem é principalmente palavras e formas de sua formação. Para escrever - as regras para combinar palavras em frases e frases, combinar frases em frases complexas, tipos de frases e frases, bem como pontuação e ortografia - sistemas que formam a ortografia.

A palavra como signo que determina a comunicação e o pensamento humano tem uma propriedade tão objetiva quanto o significado, ou seja, relação com o objeto designado na realidade, independentemente de como ele é representado na mente do sujeito. Além do significado objetivo, a palavra tem um significado pessoal. É determinado pelo lugar ocupado na atividade de vida e na consciência de uma pessoa por um determinado objeto ou fenômeno, bem como pela atitude de uma pessoa em relação a esse objeto. Assim, as palavras são uma liga de conteúdo sensorial e semântico (semântico).

O estudo do processo de funcionamento de um sistema individual de significados é realizado por um ramo especial da psicologia - a psicossemântica.

Com base no exposto, podemos resumir - a linguagem tem três funções principais. Em primeiro lugar, é um meio de comunicação, em segundo lugar, um meio de acumular, transmitir e assimilar a experiência sócio-histórica e, em terceiro lugar, a linguagem é um instrumento da atividade intelectual e, em geral, do funcionamento dos principais processos mentais: percepção, memória , pensamento, imaginação.

Desempenhando a primeira função, a linguagem permite que o sujeito da comunicação tenha um impacto direto ou indireto no comportamento e nas atividades do interlocutor. A influência direta é realizada no caso em que o interlocutor é indicado diretamente o que deve fazer, indireto - quando é informado das informações necessárias para suas atividades. A segunda função se deve ao fato de a linguagem servir como um meio de codificar informações sobre as propriedades estudadas de objetos e fenômenos. Por meio da linguagem, as informações sobre o mundo circundante e a própria pessoa, recebidas pelas gerações anteriores, passam a ser propriedade das gerações subseqüentes. A terceira função se deve ao fato de que é por meio da linguagem que uma pessoa realiza qualquer atividade mental consciente.

A fala e a linguagem são sistemas que se interpenetram. Eles são iguais e diferentes ao mesmo tempo. São dois aspectos de um único processo. A fala é principalmente a atividade de comunicação - a transmissão de informações objetivas ou subjetivas. Assim, a fala é a linguagem em ação. As línguas que não são usadas na fala coloquial são chamadas de mortas (por exemplo, latim).

Deve-se notar uma característica interessante da base anatômica e fisiológica da linguagem e da fala. A fala tem aparelhos centrais e periféricos. Aparelho periférico - laringe, língua (no sentido anatômico), cordas vocais. Nos humanos, eles são desenvolvidos para não apenas pronunciar palavras, mas também dar a elas entonações diferentes, expressões diferentes etc. Assim, por exemplo, os alunos das universidades de teatro sabem muito bem que a mesma frase, como "Seu chá, ma' am" pode ser pronunciado com uma dúzia de entonações diferentes que darão a essas palavras tons de significado completamente diferentes.

Bem, os órgãos centrais, ou "centros de fala" - isso é uma coisa ainda mais misteriosa. Nos povos que constroem sua fala com base nos sistemas de escrita latino, cirílico e similares, os departamentos do hemisfério esquerdo, "racional", do cérebro são responsáveis ​​​​pela fala. E entre as nacionalidades, cuja escrita são os hieróglifos, a língua é "responsável" pelo hemisfério direito, "figurativo". Esse fenômeno é notável e ainda não foi totalmente estudado pelos psicólogos.

Vejamos as funções da fala. Tradicionalmente, existem três funções.

1. Significativo (ou nominativo). Esta é a função de “nomear”, sua essência está em dar nomes, denotando objetos tanto da realidade circundante quanto dos processos internos inerentes ao homem. Assim, a compreensão mútua no processo de comunicação humana baseia-se na unidade da designação de objetos e fenômenos tanto pelo falante quanto pelo receptor da fala. Desta forma, a comunicação humana difere da comunicação dos animais que não possuem um sistema de notação, assim como o pensamento abstrato. Sua comunicação ocorre ao nível do som ou outros sinais que afetam diretamente os reflexos.

Mais uma característica da função significativa também deve ser notada. É ela quem determina o fato de as pessoas se entenderem, apesar da diversidade de línguas, pois a essência da significação (designação) é a mesma para todas as pessoas.

2. Função de generalização. Consiste em destacar as características essenciais dos objetos e combiná-los em grupos, pois a palavra denota não apenas um objeto separado, dado, mas todo um grupo de objetos semelhantes e é sempre o portador de suas características essenciais. Essa função está diretamente relacionada ao pensamento.

3. A função comunicativa assegura a transferência de conhecimentos, relações, sentimentos e, consequentemente, divide-se em informativa, volitiva e expressiva. Esta função aparece principalmente como um comportamento de fala externa destinado a contatos com outras pessoas, ou fala escrita (livros, cartas, etc.). Isso a distingue das duas primeiras funções, que estão relacionadas aos processos mentais internos.

O aspecto informacional da função comunicativa está intimamente relacionado às duas primeiras funções - manifesta-se na troca de informações entre os sujeitos da comunicação.

O aspecto expressivo da fala ajuda a transmitir os sentimentos e atitudes do falante tanto para a mensagem que está sendo transmitida quanto para o interlocutor ou audiência.

O aspecto volitivo da função comunicativa é a capacidade de influenciar o interlocutor ou o público com a ajuda da atividade da fala, como resultado do qual este último percebe a opinião, a atitude do falante, até certo ponto obedece à sua vontade. Trata-se de pessoas dotadas de uma forte capacidade de expressão de vontade que geralmente se diz serem dotadas de carisma.

Em seguida, considere os tipos de fala e suas características distintivas. Existem diferentes tipos de fala: fala gestual e fala sonora, escrita e oral, externa e interna. A divisão principal é o discurso interno e externo. A fala externa é dividida em escrita e oral. A fala oral, por sua vez, inclui o monólogo e a fala dialógica.

Vamos nos debruçar sobre cada um dos tipos com mais detalhes.

A fala interior não visa a comunicação direta de uma pessoa com outras pessoas. É uma fala silenciosa, fluindo mais como um processo de pensamento. Existem duas variedades dela: a fala interna propriamente dita e a pronúncia interna. Falar é um discurso muito extenso. Isso é simplesmente uma repetição mental de alguns textos (por exemplo, o texto de um próximo relatório, um discurso, um poema memorizado e outros em condições em que tal repetição em voz alta é inconveniente).

Na verdade, o discurso interior é reduzido. É mais como uma sinopse contendo os principais membros portadores de significado de uma frase (às vezes é apenas um predicado ou sujeito). O discurso interior é a base para o planejamento de atividades práticas e teóricas. Portanto, apesar de sua fragmentação, natureza fragmentária, exclui imprecisões na percepção da situação. Ontogeneticamente, o discurso interior é uma interiorização do discurso exterior e serve de base para o desenvolvimento do pensamento lógico-verbal.

A fala externa é oral e escrita. A fala oral é principalmente áudio. Mas o significado dos gestos não pode ser descartado. Eles podem acompanhar a fala sonora e atuar como signos independentes. Nesse caso, não queremos dizer a linguagem de sinais como uma linguagem independente separada e um sistema de comunicação completo. Estamos falando de gestos no sentido cotidiano. Gestos separados podem ser equivalentes a palavras e, às vezes, até transmitir significados bastante complexos em condições em que a fala sonora não pode ser aplicada. A comunicação com a ajuda de gestos e expressões faciais refere-se a um tipo de comunicação não verbal, em contraste com a verbal (verbal). A língua de sinais é variada. Em países diferentes, o mesmo gesto pode ter significados diferentes, como, por exemplo, o conhecido aceno ou meneio de cabeça entre russos e búlgaros - em nosso país, um aceno significa acordo e na Bulgária - negação e vice-versa - nosso balançar de cabeça negativo com eles significa sim. Em qualquer uma de suas manifestações, a fala oral é, via de regra, uma fala-conversa, contato direto com um interlocutor ou audiência.

A fala escrita tem uma função diferente. É mais frequentemente concebido para transmitir um conteúdo mais abstrato que não está relacionado a uma situação específica e a um interlocutor específico (com a possível exceção de cartas pessoais endereçadas a uma pessoa específica, mas também aqui há um atraso no tempo e conseqüentemente, uma mudança de situação). Embora deva ser notado que o tempo faz seus próprios ajustes - o gênero epistolar está morrendo, mas a comunicação em rede está se desenvolvendo poderosamente.

Como já mencionado, o discurso oral tem duas formas. A forma dialógica é mais comum. O diálogo, por definição, é a comunicação direta entre duas ou mais pessoas, a troca de comentários significativos e informações de natureza cognitiva ou emocional entre seus participantes. O discurso dialógico é diferente por ser um discurso apoiado por interlocutores; pode incluir perguntas, respostas e pode responder a uma mudança na situação. Por exemplo, você, na companhia de colegas, fala sobre uma recente viagem ao mar. Os interlocutores ouvem você em silêncio, como se você estivesse lendo um relatório para eles: eles perguntam sobre suas impressões, expressam suas opiniões. Depois dessa conversa, você chega à biblioteca - a fala muda de acordo com a situação: um tom mais contido, a fala fica mais silenciosa e aí o assunto muda completamente - a conversa já é sobre quais livros você precisa fazer anotações.

O discurso do monólogo é uma manifestação completamente diferente do discurso oral. Aqui há uma apresentação sequencial relativamente longa de um certo sistema de pensamentos, conhecimento de uma pessoa. Dar uma palestra na frente de um grande público (quando não há contato direto entre o palestrante e o público) é um exemplo típico. Ou o monólogo de um ator, que não é interrompido nem pelos comentários dos parceiros nem, claro, pelas perguntas do público. O discurso do monólogo também implica comunicação, mas essa comunicação é de natureza completamente diferente. Por exemplo, a construção errada de frases é inaceitável para um monólogo. Além disso, existem requisitos especiais para o ritmo da fala, o volume do som, a inteligibilidade. O aspecto de conteúdo do monólogo deve ser combinado com sua expressividade, que é alcançada por meio da linguagem, expressões faciais, gestos e entonações da voz.

Voltando às características da fala escrita, cabe destacar que ela se baseia na fala do monólogo, pois carece de feedback direto do interlocutor. Mas, ao contrário do discurso oral monólogo, o discurso escrito é muito limitado em termos de meios de expressão, portanto, o lado do conteúdo e a alfabetização da apresentação são os principais nele.

Além dos tipos de fala listados, alguns psicólogos também distinguem entre fala ativa e passiva. Eles podem existir tanto oralmente quanto por escrito. A fala ativa é um processo de transferência de informações. A própria atividade reside na necessidade de produção da fala. A fala passiva é o processo de percepção das informações contidas na fala ativa de alguém. Isso pode ser escuta, compreensão adequada e, no caso da percepção da fala escrita - leitura, repetição para si mesmo.

O desenvolvimento da fala na ontogênese tem duas etapas principais. A primeira é a fase de aprendizagem, quando a criança domina a fala no processo de comunicação. Afinal, o conhecimento da língua materna na fase inicial não é resultado de uma atividade educativa especial. Os adultos, é claro, organizam o processo de aprendizagem de uma certa maneira - explicam à criança o significado das palavras, sua pronúncia correta e a combinação correta. É assim que se aprende a linguagem oral. A segunda etapa é aprender a escrever. É aqui que o aprendizado entra em jogo. A criança domina as normas sintáticas da língua, regras de ortografia, pontuação. Mas tudo isso acontece com base em seu domínio prático da fala oral. Assim, no segundo estágio do desenvolvimento da fala, o trabalho educacional sobre a fala refina o que se originou independentemente dela e antes dela.

Deve-se notar que, para o verdadeiro domínio de uma palavra, é necessário que ela não seja apenas memorizada, mas entre na vida da criança, seja usada ativamente por ela no processo de atividade. Portanto, antes do primeiro estágio, ainda há um estágio preparatório e passivo no desenvolvimento da fala. A criança ouve a fala dos adultos, começa a comparar palavras com objetos e pessoas e, ao mesmo tempo, domina seu aparelho vocal. Aquelas palavras que ele já entende neste estágio preparatório não podem ser consideradas ainda verdadeiramente aprendidas. O próprio desenvolvimento da fala começa a partir do momento em que a criança utiliza o vocabulário acumulado na fase passiva para designar objetos que manipula, para se dirigir a entes queridos, etc.

Existem diferentes visões sobre a formação do processo de compreensão da fala. Por exemplo, representantes da psicologia associativa acreditam que a compreensão do significado das palavras é baseada em links associativos. Os reflexologistas falaram sobre a natureza reflexa condicionada de tal compreensão. Ambos estão certos em certa medida - caso consideremos os primeiros, momentos iniciais da compreensão das palavras pela criança, momentos relacionados à fase preparatória. Mas deve-se ter em mente que os mecanismos descritos para entender as palavras ainda não são o domínio da fala em sentido pleno. A fala real surge apenas quando a conexão entre a palavra e seu significado deixa de ser reflexo associativo ou condicionado, mas torna-se semântica.

Palestra nº 12. Vontade e processos volitivos

Qualquer atividade mental de uma pessoa pode ser involuntária, não intencional e intencional, arbitrária. Atividade não intencional não requer esforço ou planejamento. As ações involuntárias são impulsivas, sem uma consciência clara. Este pode ser, por exemplo, o comportamento de uma pessoa em estado de paixão, transe, outros estados alterados de consciência.

Nas situações em que é necessário ser ativo para atingir algum objetivo conscientemente definido, estão envolvidos processos volitivos. Assim, podemos dizer que a vontade é a capacidade de uma pessoa gerir consciente e ativamente as suas atividades, superando obstáculos para atingir o objetivo e criando motivação adicional para a ação quando a motivação existente não é suficiente. A quantidade de esforço que uma pessoa faz para superar o obstáculo que surgiu caracteriza o grau de desenvolvimento de sua esfera volitiva.

Assim, a diferença entre ações involuntárias, ou seja, ações realizadas sem a participação da esfera volitiva humana, é que elas são o resultado do surgimento de motivos inconscientes ou insuficientemente percebidos (pulsões, atitudes, etc.), são de natureza impulsiva, falta um plano claro.

Ações arbitrárias, ao contrário, implicam a consciência do objetivo, uma apresentação preliminar daquelas operações que podem garantir sua realização, sua sequência.

Para processos arbitrários em geral, os seguintes recursos são característicos:

1) uma reação arbitrária é sempre sentida ou realizada;

2) uma reação arbitrária surge em resposta ao surgimento de uma necessidade vital e é um meio de satisfazê-la.

3) uma reação arbitrária, via de regra, não é forçada e pode ser substituída à escolha da própria pessoa por outra com o mesmo significado vital;

4) em uma situação em que uma reação arbitrária ainda é forçada, ela pode ser conscientemente regulada no decorrer de sua implementação.

Ao destacar os processos volitivos em uma camada especial de fenômenos mentais, os psicólogos não os opõem aos processos cognitivos e emocionais, pois o mesmo processo pode ser cognitivo e, até certo ponto, emocional e volitivo (por exemplo, atenção voluntária).

Os motivos iniciais de uma pessoa para a ação são necessidades, portanto, os rudimentos da vontade já estão contidos nelas. Ao contrário da necessidade, o motivo é um estímulo mental para a realização de atividades, não sendo mais apenas um estímulo, mas um processamento pessoal do estímulo (necessidade, necessidade). Se prevalecerem motivos inequívocos, eles aumentam a possibilidade de atingir o objetivo. O surgimento de motivos que contradizem a realização do objetivo pretendido, inibe a atividade de uma pessoa (em algumas situações isso é uma manifestação de falta de vontade).

Assim, a vontade tem duas funções direcionadas opostamente, mas interligadas: estimulante e inibitória.

A função de incentivo é proporcionada pela atividade de uma pessoa, que gera uma ação devido às especificidades dos estados internos do sujeito, que se revelam no momento da própria ação.

A função inibitória da vontade nem sempre impede a obtenção de um resultado positivo da atividade. Atuando em unidade com a função de incentivo, caracteriza-se pela contenção de manifestações indesejáveis ​​de atividade. Por exemplo, uma pessoa tem simultaneamente um impulso para dois tipos de atividade, mas se ela assumir as duas coisas ao mesmo tempo, isso prejudicará tanto um quanto o outro. Há uma luta de motivos. O motivo que uma pessoa avalia como mais significativo no momento gera uma função de incentivo da vontade, e um menos significativo torna-se objeto de uma função inibitória. Além disso, a função inibitória também se manifesta nos casos em que os motivos de uma pessoa não correspondem às suas ideias sobre o modelo adequado de comportamento. Por exemplo, se uma pessoa está com muita fome, ela pode ser tentada a roubar um pão de uma padaria. Mas para a maioria das pessoas, tal comportamento é internamente inaceitável e será inibido por um esforço de vontade.

As manifestações volitivas de uma pessoa são amplamente determinadas por aqueles a quem ela está inclinada a atribuir responsabilidade pelos resultados de suas próprias ações. Se uma pessoa tende a culpar fatores externos por seus fracassos - circunstâncias, outras pessoas, é muito mais difícil para ela realizar esforços volitivos do que para alguém que assume total responsabilidade pelos resultados de sua atividade. Considere um exemplo próximo aos alunos - preparando-se para um exame. Amigos chegando na hora errada, barulho na sala ao lado, tempo chuvoso que te deixa com sono, um filme interessante na TV que você não pode perder de forma alguma - todo mundo conhece essas distrações. Mas uma pessoa com uma esfera volitiva desenvolvida da psique e que é responsável pelos resultados de sua atividade resistirá a todos os fatores que possam ter um impacto negativo nesses resultados com seus esforços voluntários.

Há uma série de qualidades pessoais que são consideradas na psicologia como qualidades volitivas:

1) determinação é total confiança na viabilidade de uma decisão;

2) autocontrole - uma manifestação da função inibitória da vontade, que consiste na supressão de tais estados de uma pessoa que impedem a realização do objetivo;

3) coragem - uma manifestação de força de vontade para superar obstáculos perigosos para o bem-estar e a vida de uma pessoa;

4) perseverança - a capacidade de realizar ações volitivas repetidas por muito tempo para atingir um objetivo específico (não deve ser confundido com teimosia - perseverança inadequada sem fundamentos objetivos suficientes);

5) diligência - a qualidade da vontade, manifestada na execução precisa, rigorosa e sistemática das decisões tomadas;

6) paciência e resistência - também qualidades de força de vontade necessárias para a realização intencional de resultados;

7) disciplina - evidência das qualidades volitivas do indivíduo, pois a disciplina ensina a pessoa a superar dificuldades externas e internas.

Cada uma das qualidades volitivas tem seu próprio antípoda - uma qualidade que indica o subdesenvolvimento da esfera volitiva, como indecisão, falta de iniciativa, conformidade, etc.

Vontade forte, manifestada em autocontrole, coragem, perseverança, resistência e paciência, é chamada de coragem.

Em seguida, considere o conceito de ação volitiva.

A ação volitiva é uma força motivadora interna, formada não apenas por inclinações tipológicas e biológicas, mas também determinada pela educação cotidiana, autocontrole, autopersuasão. Portanto, os psicólogos acreditam que a vontade é educada.

No entanto, deve-se notar que a formação de qualidades volitivas de uma pessoa pode ser prejudicada pela educação inadequada de uma criança. Existem dois extremos na educação, que são muito desfavoráveis ​​para o desenvolvimento da esfera volitiva:

1) a criança foi mimada, todos os seus desejos e caprichos foram implicitamente realizados, de modo que a função inibitória da vontade não foi formada nele;

2) a criança, ao contrário, foi suprimida pela dura vontade e instruções dos adultos, sua iniciativa foi suprimida e, portanto, amadurecido, tornou-se incapaz de tomar uma decisão independente.

Os pais que desejam ver seu filho bem-sucedido devem cuidar do desenvolvimento de sua vontade com o tempo. Para fazer isso, é necessário evitar os extremos acima e, além disso, sempre explicar a uma criança, mesmo pequena, o que causa as exigências, decisões, proibições que os adultos lhe impõem, qual é a sua conveniência.

Características distintivas da ação volitiva podem ser chamadas de consciência e independência na tomada de decisões. É caracterizado pelas seguintes características. Em primeiro lugar, é uma ação que é necessária por motivos externos ou internos, ou seja, há sempre uma razão objetiva para isso. Em segundo lugar, uma ação volitiva tem um déficit inicial ou manifesto em sua implementação de motivação ou inibição. Em terceiro lugar, no processo de ação volitiva, esse déficit é eliminado, o que leva à possibilidade de atingir o objetivo pretendido.

A estrutura da ação volitiva parece uma implementação sequencial dos seguintes estágios:

1) o estabelecimento de uma meta e o surgimento do desejo de alcançá-la;

2) conhecimento das formas de atingir o objetivo;

3) a emergência de motivos que afirmam ou negam essas possibilidades;

4) a luta de motivos, cujo resultado é a escolha de uma solução;

5) aceitar uma das possibilidades como solução;

6) implementação da decisão adotada.

A ação volitiva pode ter formas simples e mais complexas.

A ação volitiva, simples na forma, é um impulso que entra diretamente na ação para atingir o objetivo. Nesse caso, a ação praticamente não é precedida por nenhum processo consciente complexo e demorado. Nesse caso, o objetivo em si não vai além da situação imediata, sua implementação é alcançada pela realização de ações habituais para o sujeito, que são realizadas quase automaticamente assim que surge um estímulo.

Para uma ação volitiva complexa em sua forma específica mais pronunciada, é principalmente característico que um processo consciente complexo mediando essa ação esteja encravado entre o estímulo e a ação. A ação é precedida do cálculo das suas consequências e do conhecimento dos seus motivos, da adoção de uma decisão, do surgimento da intenção de a realizar, da elaboração de um plano para a sua execução.

Assim, a ação volitiva torna-se um processo complexo, incluindo toda uma cadeia de diferentes estágios e uma sequência de diferentes estágios ou fases, enquanto em uma simples ação volitiva todos esses momentos e fases não precisam necessariamente ser apresentados de forma expandida.

Uma ação volitiva complexa pode ser dividida em 9 etapas, realizadas em etapas:

1) o surgimento da motivação;

2) estabelecimento preliminar de uma meta e o surgimento de um desejo de alcançá-la;

3) conhecimento de uma série de oportunidades para atingir a meta;

4) a emergência de motivos que afirmam ou negam essas possibilidades;

5) estágio de discussão e luta de motivos;

6) aceitar uma das possibilidades como solução;

7) tomada de decisão;

8) implementação da decisão adotada;

9) superação de obstáculos externos na implementação da decisão e alcance da meta. Deve-se notar que uma ação volitiva complexa nem sempre causa uma luta de motivos. Isso só acontece quando o objetivo é subjetivo e surge espontaneamente. Se for devido a fatores externos e sua realização for necessária para o sujeito, ele só precisa reconhecê-la, formando uma certa imagem do resultado futuro da ação. O surgimento de uma luta de motivos está associado ao fato de o sujeito ter vários objetivos equivalentes ao mesmo tempo (por exemplo, uma dona de casa quer cozinhar algo especial para o jantar e assistir sua série de TV favorita ao mesmo tempo).

No curso da tomada de uma decisão, o sujeito entende que o curso posterior dos eventos depende dele. A ideia das consequências da ação de alguém dá origem a um senso de responsabilidade específico de um ato volitivo consciente.

O próprio processo de tomada de decisão pode assumir muitas formas.

1. Às vezes a decisão não é diferenciada na consciência como um estágio especial. A ação volitiva prossegue sem uma decisão especial especial, conscientemente destacada nela. Isso ocorre naquelas situações em que o impulso que surgiu no sujeito no momento não contradiz nenhum outro aspecto interno da atividade mental (por exemplo, atividade insuficiente da psique), e a própria implementação da meta correspondente a esse impulso não encontrar quaisquer obstáculos externos.

Nesse caso, basta que o sujeito imagine o objetivo e perceba sua necessidade para que a ação ocorra. (Por exemplo, uma pessoa quer comer algo, levanta-se de um sofá aconchegante em frente à TV e vai até a geladeira - por mais banal que seja, mas é uma manifestação de esforço voluntário.)

2. Em alguns casos, a decisão vem, por assim dizer, por si mesma, pois é uma resolução completa do conflito que causou a luta de motivos, ou seja, a decisão é tomada não porque o sujeito a considera ótima, mas porque nesses circunstâncias nenhuma outra solução já impossível. (Por exemplo, em caso de incêndio, uma pessoa salta do terceiro andar, não porque goste de tal decisão, mas porque não tem outra chance de salvar sua vida.)

3. E, finalmente, às vezes acontece que até o fim, e mesmo no momento mesmo de tomar uma decisão, cada um dos motivos opostos ainda mantém sua força, nenhuma possibilidade desapareceu por si só, e uma decisão a favor de um motivo não é tomado porque um efetivo a força do resto está esgotada, não porque outros motivos perderam sua atração, mas porque a necessidade ou conveniência de sacrificar motivos opostos é percebida. (Por exemplo, uma noite sem dormir ficou para trás, você realmente quer dormir, mas precisa ir à palestra às 8:00, caso contrário haverá problemas para obter crédito.)

Agora, algumas palavras sobre o plano de decisão. Pode ser esquemático ou mais detalhado e consciente - depende tanto das qualidades volitivas pessoais de uma pessoa quanto da situação que requer uma decisão.

Algumas pessoas, ao executar uma decisão, tentam prever todos os possíveis fatores que influenciam o resultado, planejar cada etapa de forma clara e detalhada, de forma consistente e fiel ao plano. Outros se limitam ao esquema mais geral, no qual são indicados apenas os principais estágios e pontos-chave da atividade. Se considerarmos a dependência do planejamento da situação, pode-se notar que geralmente um plano de ações imediatas é desenvolvido com mais detalhes, as ações atrasadas no tempo são delineadas de forma mais esquemática ou até indefinida.

Quanto à relação entre o planejamento da ação e as qualidades volitivas de uma pessoa, os padrões aqui são os seguintes. A tendência a seguir um plano detalhado que domina a vontade a priva de flexibilidade. O plano determina rigidamente a vontade, que, por sua vez, determina rigidamente o comportamento de uma pessoa. Como resultado, a falta de flexibilidade de vontade leva a uma falta de flexibilidade de comportamento, e isso não permite responder pronta e adequadamente às mudanças de circunstâncias.

Se a esfera volitiva do sujeito não é apenas forte, mas também tem flexibilidade suficiente, então, para alcançar o resultado final, ele poderá corrigir o plano de ação inicial e introduzir nele todas as mudanças que, devido a novas circunstâncias descobertas, será necessário para a realização ideal do objetivo.

Ao final da conversa sobre a esfera volitiva, algumas palavras sobre violações da vontade. Existem três tipos de tais violações.

1. Abulia - a falta de motivação para a atividade, a incapacidade de tomar decisões e executá-las com plena consciência da necessidade disso. Abulia ocorre com base na patologia cerebral. Para uma pessoa que sofre de aboulia, o chamado comportamento de campo é característico. Ele realiza ações não propositalmente, mas apenas caindo acidentalmente no campo de estímulo. Por exemplo, movendo-se sem rumo pela sala, uma pessoa "tropeça" com os olhos em algum objeto e o pega - não porque precise desse objeto por algum motivo, mas simplesmente porque ele veio à mão.

2. Apraxia - uma violação complexa da finalidade das ações. É causada por danos nos tecidos nos lobos frontais do cérebro. A apraxia se manifesta em violação à regulação voluntária de movimentos e ações que não obedecem a um determinado programa e impossibilitam a realização de um ato de vontade.

3. A hiperbulia é, ao contrário, atividade volitiva excessiva de uma pessoa doente. Pode ser observada durante o estágio maníaco da psicose maníaco-depressiva, é um pouco menos pronunciada com hipertimia e também pode ocorrer às vezes com algumas doenças somáticas.

As violações da vontade causadas por transtornos mentais graves, relativamente raros, não devem ser confundidas com a vontade fraca comum, resultado das condições de educação descritas acima. Neste último caso, a correção da vontade fraca é possível, a educação da vontade no contexto de uma mudança na situação social do desenvolvimento da personalidade e com a capacidade de autorreflexão e pensamento crítico de uma pessoa.

Resumindo o que foi dito, deve-se notar que a vontade desempenha um papel crucial na superação das dificuldades da vida, na resolução de problemas maiores e menores e no sucesso na vida. Uma das principais diferenças entre uma pessoa e os representantes do mundo animal é, além do pensamento abstrato e do intelecto, a presença de uma esfera volitiva, sem a qual quaisquer habilidades permaneceriam inúteis e não atualizadas.

Palestra nº 13. Consciência

A diferença fundamental entre o homem como espécie e outros animais é sua capacidade de pensar abstratamente, planejar suas atividades, refletir sobre seu passado e avaliá-lo, fazer planos para o futuro, desenvolver e implementar um programa para a implementação desses planos. Todas essas qualidades listadas de uma pessoa estão conectadas com a esfera de sua consciência.

As idéias sobre a consciência foram formadas com base em uma variedade de abordagens, do ponto de vista tanto da filosofia materialista quanto da idealista. Nenhuma das posições deu uma resposta definitiva e não chegou a uma definição unificada do que é a consciência. Portanto, na psicologia, o tema da consciência é um dos mais difíceis. Muitos psicólogos importantes de escolas estrangeiras e domésticas abordaram esse tópico.

A dificuldade no estudo da consciência reside no fato de que ela pode ser estudada apenas com base na auto-observação, portanto, é impossível criar métodos objetivos para seu estudo. Além disso, todos os fenômenos mentais aparecem diante de uma pessoa apenas na medida em que são realizados. Muitos deles podem não atingir o limiar da consciência. Portanto, os dados de auto-observação podem ser distorcidos e imprecisos. E, finalmente, o terceiro fator que dificulta o estudo da consciência é a impossibilidade de isolar nela intervalos de tempo separados, unidades separadas de pesquisa, pois a consciência, quando funciona (ou seja, uma pessoa não está dormindo, não está desmaiada , etc.), é um fluxo contínuo e representa um fluxo paralelo de muitos processos mentais.

Como resultado de muitos anos de estudo do problema da consciência, psicólogos de várias tendências compilaram suas próprias ideias sobre isso. Mas, independentemente de quais posições os pesquisadores aderiram, eles invariavelmente conectaram ao conceito de consciência a presença da capacidade reflexiva de uma pessoa, ou seja, a capacidade da consciência de conhecer outros fenômenos mentais e a si mesma. É a presença de tal habilidade em uma pessoa que determina a existência e o desenvolvimento da psicologia como ciência, pois sem a possibilidade de reflexão toda a camada de fenômenos mentais seria inacessível ao conhecimento e estudo. Simplificando, sem reflexão, uma pessoa, como qualquer outro animal, nem saberia que tem uma psique.

Na psicologia doméstica, costuma-se definir a consciência como a forma mais elevada de uma reflexão generalizada das propriedades e padrões estáveis ​​objetivos do mundo circundante, inerentes apenas ao homem como sujeito sócio-histórico. Contribui para a formação de um modelo interno do mundo externo em uma pessoa, que é uma condição necessária para a atividade cognitiva de uma pessoa e sua atividade para transformar a realidade circundante.

A consciência não é dada a uma pessoa automaticamente em seu nascimento, ela se desenvolve no curso de sua interação com outras pessoas, no curso da assimilação da experiência social.

Assim, é legítimo afirmar que nasce no ser, reflete o ser e cria o ser.

Além disso, deve-se notar que a consciência individual pode se formar e se desenvolver apenas em estreita conexão com a consciência social. Uma pessoa não pode existir plenamente fora da vida da sociedade e fora do sistema de relações sociais. Portanto, ele toma posse da consciência como forma ideal de reflexão apenas no processo de ser incluído na vida e na atividade real. Sem dominar esta forma, uma pessoa não pode se desenvolver como pessoa. Ao mesmo tempo, o processo de internalização (isto é, a transição da atividade externa para a atividade interna) não é sua transição para um plano preexistente de consciência. Este plano interior não é dado ao homem a priori. O processo de internalização cria esse plano.

Segue-se do exposto que no processo filo- e ontogenético do desenvolvimento da consciência, o papel mais importante é desempenhado pela atividade humana.

O conceito de "atividade" em sentido estrito é aplicável apenas a uma pessoa, em relação a um animal é condicional e implica "atividade vital". A atividade laboral humana e a consciência na filogênese se influenciam mutuamente. A atividade conjunta das pessoas era o trabalho de criar produtos de produção específicos - a princípio elementares, depois cada vez mais complexos. Esse processo exigia uma antecipação consciente dos resultados da atividade. Necessário para o trabalho de parto, foi formado no trabalho de parto. O desenvolvimento mútuo da consciência e da atividade começa a partir do momento em que uma pessoa cria a primeira ferramenta de trabalho. É aqui que se manifesta a intencionalidade da ação, que se baseia na antecipação do resultado e se realiza de acordo com o objetivo, característica da atividade laboral humana. Esta é a manifestação mais essencial da consciência do homem, que distingue fundamentalmente sua atividade do comportamento inconsciente e inerentemente instintivo dos animais.

Uma diferença importante entre uma pessoa e um animal está em sua capacidade não apenas de criar, mas também de preservar ferramentas, enquanto um animal pode usar uma ferramenta apenas em uma situação visual específica. Numerosos experimentos com macacos testemunham isso. Um macaco pode usar uma vara longa para alcançar um objeto de interesse (digamos, uma banana) ou derrubá-lo da corrente da gaiola. Mas, tendo usado um pau, o macaco imediatamente deixa de percebê-lo como uma ferramenta, pode jogá-lo fora ou quebrá-lo, e outra vez em situação semelhante, ele agirá novamente por tentativa e erro. A mente de uma pessoa fixa a necessidade de preservar a ferramenta de trabalho. Então, em caso de sua perda, ele criará um semelhante a ele. Então ele aprimora a ferramenta em relação ao objetivo da ação, troca as habilidades adquiridas com outras pessoas, etc. Essa descrição é esquemática, mas dá uma ideia de como, no decorrer da atividade laboral objetiva, a memória de uma pessoa , a esfera motivacional é formada, assim como o pensamento visual-figurativo e abstrato visual e eficaz, ou seja, os processos mentais mais importantes da esfera da consciência começam a se formar.

Outro fator importante no desenvolvimento da consciência é a formação e o desenvolvimento da linguagem. Foi graças à linguagem que ocorreu uma mudança fundamental nas habilidades reflexivas de uma pessoa. Torna-se possível refletir a realidade no cérebro humano não apenas na forma de imagens, mas também na forma verbal. Isso permite que você planeje suas ações, pois, operar apenas com imagens, é extremamente difícil. Graças ao idioma, uma pessoa tem a oportunidade de trocar experiências e conhecimentos com outras pessoas. As novas gerações podem ganhar a experiência das anteriores de forma concentrada. Uma pessoa adquire a oportunidade de obter conhecimento sobre tais fenômenos com os quais pessoalmente nunca se encontrou.

Resumindo a interação acima descrita da consciência humana, suas atividades e linguagem, podemos distinguir os estágios de desenvolvimento da consciência.

1. O estágio inicial, quando a consciência existe apenas na forma de uma imagem mental que revela ao sujeito o mundo ao seu redor.

2. No próximo estágio de desenvolvimento, a atividade também se torna objeto da consciência. Uma pessoa começa a se relacionar conscientemente com as ações de outras pessoas e com suas próprias ações. Isso está intimamente relacionado ao processo de formação da linguagem, que dá nomes a objetos e ações.

3. A consciência das ações objetivas leva à internalização das ações e operações externas, sua transição para o plano da consciência em uma forma verbal-lógica. Em vez de imagens díspares, uma pessoa forma um modelo interno holístico da realidade no qual pode agir mentalmente e planejar atividades.

Na estrutura da consciência, os psicólogos domésticos, seguindo A. V. Petrovsky, consideram quatro características principais.

1. A consciência é um conjunto de conhecimentos sobre o mundo circundante. Além disso, permite que esse conhecimento seja compartilhado por todas as pessoas. A própria palavra "consciência" implica isso: a consciência é um conhecimento conjunto e cumulativo, ou seja, a consciência individual não pode se desenvolver separada da consciência social e da linguagem, que é a base do pensamento abstrato - a forma mais elevada de consciência. Assim, a estrutura da consciência inclui todos os processos cognitivos - sensação, percepção, memória, pensamento, imaginação, com os quais uma pessoa reabastece continuamente seu conhecimento sobre o mundo e sobre si mesma. A violação de qualquer um dos processos cognitivos torna-se automaticamente uma violação da consciência como um todo.

2. Uma clara distinção entre sujeito e objeto, entre "eu" e "não eu" é fixada na consciência. O homem é o único ser capaz de se distinguir do resto do mundo e se opor a ele. No estágio inicial de seu desenvolvimento, a consciência humana é direcionada para fora. Uma pessoa dotada desde o nascimento de órgãos sensoriais com base em dados fornecidos por analisadores está ciente do mundo como algo separado dele e não mais se identifica com sua tribo, com fenômenos naturais, etc.

Além disso, apenas uma pessoa é capaz de direcionar sua atividade mental para si mesma. Isso significa que a estrutura da consciência inclui autoconsciência e autoconhecimento - a capacidade de fazer uma avaliação consciente de seu comportamento, de suas qualidades individuais, de seu papel e lugar nas relações sociais. A identificação de si como sujeito e o desenvolvimento da autoconsciência ocorreram na filogenia e estão ocorrendo no processo de ontogênese de cada pessoa.

3. A consciência garante a implementação da atividade humana de estabelecimento de metas. Ao final do processo de parto, alcança-se um resultado real, que de forma ideal já estava formado na mente antes que o processo de parto fosse iniciado. Uma pessoa imaginou antecipadamente o objetivo final e o produto de sua atividade, formando assim a motivação. Ele planejou ações de acordo com essa ideia, subordinou seus esforços volitivos a ela, corrigiu a atividade já na fase de sua implementação, para que o resultado final correspondesse o máximo possível à ideia inicial dela. Violação na implementação de atividades de definição de metas, sua coordenação e direção é um dos tipos de violações da consciência.

4. A estrutura da consciência também inclui a esfera emocional de uma pessoa. É responsável pela formação de avaliações emocionais nas relações interpessoais e autoestima, reações emocionais aos fenômenos do mundo circundante, aos fenômenos internos. Se as avaliações e reações emocionais de uma pessoa são adequadas, isso contribui para a regulação de seus processos mentais e comportamento e para a correção de relacionamentos com outras pessoas. Em algumas doenças mentais, uma violação da consciência é expressa por um distúrbio precisamente na esfera dos sentimentos e dos relacionamentos.

Além das características listadas, vários pesquisadores (V.P. Zinchenko e seus seguidores) distinguem duas camadas na estrutura da consciência - existencial e reflexiva. Existencial é "consciência para ser" e reflexivo é "consciência para consciência".

A camada viva inclui:

1) imagens sensoriais;

2) características biodinâmicas dos movimentos;

3) experiência de ações e habilidades.

Por meio da consciência existencial são resolvidas tarefas complexas do comportamento e da atividade humana. Isso se deve ao fato de que em cada situação específica de comportamento, para a máxima eficácia da reação comportamental, a imagem sensorial e o programa motor necessário naquele momento devem ser atualizados. Por exemplo, ao atravessar a rua, uma pessoa percebe um carro virando uma esquina. Ele reconhece esse objeto comparando-o com a imagem em sua mente, de acordo com a experiência sensorial, estima a velocidade do carro, a distância até ele e, dependendo dessa avaliação, atualiza o programa de movimento ideal - acelera o passo ou pára e pula o carro. Parece uma tarefa tão elementar. Mas é complexo e complexo, pois contém tantas operações da consciência existencial que o compõe, e sua solução ocorre em um período de tempo extremamente curto.

O mundo da atividade objetiva e produtiva, e o mundo das representações, imaginações, símbolos e signos culturais estão correlacionados com a consciência existencial. O mundo das ideias, dos conceitos, do conhecimento mundano e científico pertence à consciência reflexiva.

A consciência reflexiva inclui significados e significados. Podemos supor que a camada existencial da consciência é a base do reflexivo, contém suas origens, uma vez que os significados e significados nascem na camada existencial.

O significado é o conteúdo objetivo da consciência social, assimilado pelo homem. Os significados são expressos em palavras e podem conter imagens abstratas (em oposição às imagens sensoriais da consciência existencial), conceitos cotidianos e científicos, significados operacionais e objetivos, imagens de ações objetivas. Afinal, palavras e linguagem não são apenas um meio de comunicação. Estes são portadores da forma abstrata (verbal-lógica) de pensar. É esta forma que é responsável pela criação de significados e significados.

Significado é a interpretação subjetiva de uma pessoa de significados objetivos. Os significados estão associados ao processo de compreensão das pessoas e ao processo de assimilação de novas informações. O mal-entendido pode ser causado por diferenças significativas na interpretação dos significados, ou seja, quando o mesmo significado para pessoas diferentes tem significados diferentes. Como exemplo, pode-se citar um mal-entendido entre representantes da geração de pais e filhos, e ainda mais avôs e netos, devido a uma mudança significativa nos significados de cada nova geração - tome pelo menos o jargão juvenil ou a linguagem específica de a geração "computador". A maior identidade de significados existe no nível dos conceitos científicos, mas mesmo aqui as discrepâncias são possíveis não apenas em diferentes áreas do conhecimento científico, mas também entre representantes de diferentes posições em uma ciência (isso pode ser visto no exemplo da psicologia). Os processos de transformação mútua de significados e significados (compreensão de significados e significado de significados) são um meio de aumentar a construtividade do diálogo e o nível de entendimento mútuo.

As funções da consciência incluem o seguinte.

1. Função de reflexão.

2. Função de definição de metas.

3. Função criativa (a criatividade é o caminho e meio de autoconhecimento e desenvolvimento da consciência humana através da percepção de suas próprias criações).

4. A função de avaliação e regulação de comportamentos e atividades.

5. A função de construir relacionamentos com o mundo, outras pessoas, você mesmo.

6. Função espiritual - que determina a formação da individualidade e o desenvolvimento da espiritualidade.

7. Função reflexiva, que é a principal função que caracteriza a consciência.

Os objetos de reflexão são o reflexo do mundo, o pensamento sobre o mundo ou visão de mundo, os métodos de autorregulação, a autoconsciência, os próprios processos de reflexão.

Falando sobre os mecanismos da consciência, não se deve ter em mente exclusivamente a atividade cerebral de um determinado indivíduo. O cérebro é a base biológica da psique e da consciência. Mas a consciência é um produto da interação de muitos sistemas. Este é o próprio indivíduo, e os grupos sociais nos quais ele é formado como pessoa, e a sociedade em uma situação histórica específica, e todo o caminho do desenvolvimento cultural e histórico da humanidade. Uma propriedade importante desses sistemas é a possibilidade de criar novas formações na consciência que não podem ser reduzidas a um ou outro componente do sistema original. A consciência atua como um órgão funcional importante para a interação desses sistemas. As propriedades da consciência como um órgão funcional são:

1) reatividade (capacidade de responder);

2) sensibilidade (a capacidade de sentir e simpatizar);

3) dialogismo (capacidade de perceber a própria espécie, bem como a autoconsciência como oportunidade de diálogo interno consigo mesmo);

4) polifonia (multiplicidade de processos mentais ocorrendo simultaneamente);

5) espontaneidade do desenvolvimento (a consciência de cada pessoa é única, seu desenvolvimento na ontogênese não pode ser rigidamente determinado nem pelas qualidades individuais nem pela influência do meio social - algo intervém que não pode ser controlado e classificado, e é exatamente isso que constitui o enigma do homem, sobre o qual lutam psicólogos e filósofos, teólogos e antropólogos).

Palestra No. 14. O Inconsciente

O conceito de psique é muito mais amplo do que o conceito de consciência. Há uma série de fenômenos que não são representados no nível consciente. Estes são os fenômenos mentais, processos, propriedades e estados que não têm menos impacto no comportamento, mas não são conscientemente fixados por uma pessoa. Eles pertencem ao reino do inconsciente (ou inconsciente). Assim, o inconsciente nos termos mais gerais pode ser definido como um conjunto de fenômenos mentais, processos, estados causados ​​por tais influências, cuja influência uma pessoa não se dá conta. Há dados de analisadores que são percebidos. Eles servem como sinais que uma pessoa usa para controlar conscientemente as respostas comportamentais. Mas também há sinais que não caem na esfera da consciência. Eles são os reguladores do comportamento e do fluxo dos processos mentais no nível inconsciente.

O princípio inconsciente é representado até certo ponto em quase todos os processos mentais, propriedades e estados de uma pessoa. Existem sensações inconscientes: visuais, auditivas, musculares. Eles causam reações inconscientes a estímulos imperceptíveis (por exemplo, uma reação a ultra-sons e infra-sons).

As imagens perceptivas também podem ser inconscientes. Tais imagens aparecem, por exemplo, no reconhecimento de algo visto ou ouvido anteriormente, quando uma pessoa não consegue lembrar que já percebeu esse objeto e em que circunstâncias isso aconteceu. Ou o conhecido 25º quadro - sua percepção ocorre em um nível inconsciente, mas não é fixada pela consciência.

Movimentos inconscientes são aqueles que eram conscientes no passado, mas devido à repetição frequente tornaram-se automáticos e, portanto, inconscientes (por exemplo, uma pessoa que usa óculos há muito tempo e tinha o hábito de corrigi-los trocando os óculos por lentes de contato esticar automaticamente por um longo tempo até a ponte do nariz até que o automatismo desapareça como desnecessário).

A área do inconsciente também inclui fenômenos mentais que ocorrem em um sonho; alguns incentivos para atividades em que não há consciência do objetivo; alguns fenômenos causados ​​por uma condição dolorosa: delírio, alucinações.

Há memória inconsciente. Apresenta a memória genética e algumas de longo prazo. Afeta inconscientemente os processos de pensamento, imaginação, atenção, motivação, atitude em relação às pessoas. Por exemplo, você experimenta emoções negativas irracionalmente em relação a uma pessoa com quem você sabe pouco. E a verdadeira razão pode estar escondida no fato de que ele de alguma forma lembra uma pessoa muito desagradável anteriormente familiar, cuja memória foi preservada apenas em uma memória inconsciente.

O pensamento pode ser inconsciente. Isso é especialmente evidente ao resolver problemas criativos ou durante as chamadas sessões de brainstorming. A fala inconsciente é a nossa fala interior, que não é interrompida no estado de vigília, mas é percebida por nós muito raramente.

Resumindo, podemos dizer que objetos ou situações que impedem o cumprimento do objetivo, dificultam a escolha de uma estratégia de comportamento ou exigem uma nova maneira de resolver, caem na zona de consciência clara de uma pessoa. Mas, assim que a decisão é tomada e a dificuldade eliminada, o controle do comportamento é transferido para a esfera do inconsciente, e a consciência fica livre para resolver as seguintes situações-problema. Por exemplo, geralmente o processo de caminhar não é controlado pela consciência. Mas se uma pessoa tropeça em uma pedra ou vê uma poça à sua frente, ou seja, há sinais que atraem a atenção consciente, a consciência liga para controlar o processo de caminhada, após o que novamente continua a ser realizado automaticamente . Assim, em qualquer momento do tempo, apenas uma parte muito pequena de todos os processos é regulada conscientemente. No entanto, a consciência também pode influenciar processos inconscientes. O inconsciente reúne todos aqueles mecanismos que determinam a regulação do comportamento que não requer a participação direta da consciência.

Assim, das descrições acima das manifestações do fenômeno do inconsciente, segue-se que não é possível identificar a psique com a consciência. A presença nele de uma vasta esfera do inconsciente é um fato indiscutível. Mas cientistas de diferentes áreas do conhecimento humano não chegaram imediatamente a uma compreensão disso.

A filosofia do inconsciente foi criada pelo filósofo alemão do século XIX. E. Hartman. Antes dele, a filosofia era dominada pelo ponto de vista de R. Descartes de que a consciência é a única forma de vida espiritual. Em 1910, Boston sediou a Primeira Conferência Internacional sobre os problemas do inconsciente. Já nessa época, os cientistas perceberam que o inconsciente é um fator que deve ser levado em consideração ao analisar uma ampla variedade de problemas psicológicos e psiquiátricos: comportamento, casos clínicos, natureza das emoções, criatividade, relacionamentos entre as pessoas. Mas então o inconsciente só foi indicado pelos cientistas como fator explicativo para muitos fenômenos mentais, mas não puderam oferecer abordagens para sua compreensão, revelação de suas características e padrões de ação. A situação mudou radicalmente somente após o aparecimento das obras de Z. Freud. Foi ele quem conseguiu iniciar uma nova era no estudo do inconsciente.

Na compreensão científica moderna do problema do inconsciente, duas áreas principais podem ser distinguidas: a teoria da psicanálise, cujo fundador foi Z. Freud, e a teoria da atitude psicológica de D. N. Uznadze. Essas abordagens diferem em suas visões sobre a interação do inconsciente com a consciência e a psique em geral. A teoria psicanalítica opõe o consciente ao inconsciente e os considera como elementos mutuamente exclusivos da atividade mental. A psicologia da atitude, pelo contrário, baseia-se na ideia de uma psique holística, baseada na ideia da unidade da personalidade humana. Vamos dar uma olhada em ambas as direções para obter uma imagem mais completa desse problema.

Z. Freud comparou a esfera do inconsciente com uma grande frente, na qual estão localizados todos os fenômenos mentais. Um corredor estreito contíguo a ele. No limiar entre o corredor e o corredor, um guarda está em seu posto, que não apenas examina de perto cada movimento espiritual, mas também decide se deve ou não deixá-lo entrar no corredor. Além disso, mesmo que fosse ignorado, isso não significava que certamente se tornaria consciente. Isso acontecerá apenas se esse fenômeno mental atrair a atenção da consciência localizada no final do corredor. Assim, de acordo com essa metáfora, a frente é a morada do inconsciente, o corredor é o receptáculo do subconsciente e apenas uma pequena cela no final do corredor pertence à consciência, que, estando no fundo do inconsciente, atua como observador. Mais tarde, Freud mudou um pouco a ideia da estrutura da psique. Ele destacou três níveis: "id" ("isso"), "ego" ("eu") e "super-ego" ("super-eu"). O "id" inconsciente aparece em Freud como aquela camada profunda da psique, em cujas profundezas se originam todos os fenômenos mentais. O "ego" consciente atua como intermediário entre o "id" e o mundo exterior, o "superego" é a personificação da totalidade das exigências sociais, normas morais, éticas, culturais e históricas. Agora, como esquema figurativo, ele citou o exemplo de um cavaleiro a cavalo. O "ego" está tentando subjugar o "id" como um cavaleiro de um cavalo mais forte do que ele. Se o cavaleiro continuar falando sobre o cavalo indomável, então a consciência realmente obedecerá à vontade do inconsciente, criando apenas a aparência de sua superioridade. Igualmente complexa é a relação entre ego e superego. Como resultado, a consciência pode ser espremida entre dois níveis adjacentes.

Freud deu uma contribuição significativa ao estudo do inconsciente na refração da personalidade de uma pessoa. O conceito de inconsciente pessoal implica aqueles interesses, necessidades e outros traços de personalidade dos quais uma pessoa não está ciente, mas que são inerentes a ela e determinam em grande parte seu comportamento, manifestado em várias reações involuntárias, ações, fenômenos mentais.

Existem três grupos de tais fenômenos.

1. Fenómenos associados à percepção, imaginação, memória. Isso inclui sonhos, devaneios, devaneios. Os sonhos são de maior interesse entre os fenômenos desse grupo. Segundo Freud, o conteúdo dos sonhos na maioria dos casos se deve a desejos e necessidades insatisfeitos de uma pessoa. A insatisfação gera tensão, e sonhar é uma forma de eliminar a tensão realizando desejos de forma simbólica e sonhadora. Se as formas de comportamento desejadas são inaceitáveis ​​para uma pessoa em um nível consciente, sua manifestação explícita, mesmo em sonho, não é permitida pelos padrões morais adotados, a chamada censura. A consciência e o inconsciente estão em conflito. E então o inconsciente age "contornando" a censura, criptografando o conteúdo dos sonhos, confundindo-o, destacando os detalhes secundários do sonho e escondendo o principal nas sombras. A psicanálise pratica uma técnica para interpretar tais sonhos, que possibilita trazer motivos ocultos e inconscientes de uma pessoa ao nível da consciência. Só assim você pode se livrar dos problemas causados ​​por esses motivos ocultos.

2. Um grupo de ações errôneas. Isso inclui lapsos de língua, erros ortográficos de palavras e mal-entendidos ao ouvir. De acordo com as idéias de Freud, motivos, pensamentos e experiências ocultas da consciência do indivíduo aparecem em tais fenômenos. Ações errôneas, como sonhos, surgem quando as intenções inconscientes de uma pessoa colidem com um objetivo de comportamento conscientemente estabelecido, se estiver em conflito com um motivo oculto. Quando o inconsciente vence, há uma reserva, um erro de digitação, um erro.

3. Grupo de esquecimento involuntário. Pode ser o esquecimento de nomes, intenções, promessas, eventos e outros fenômenos associados a experiências humanas desagradáveis. Nesse caso, um dos mecanismos de proteção é acionado - o mecanismo de deslocamento de memórias, pensamentos, experiências inaceitáveis ​​\uXNUMXb\uXNUMXbpara uma pessoa para a esfera do inconsciente.

Sobre os mecanismos de proteção deve se debruçar um pouco mais. Além da repressão já mencionada, existem mecanismos de substituição, identificação, projeção, regressão, etc.

Existem dois tipos de substituição: substituição de objeto e substituição de necessidade. A substituição do objeto se expressa na transferência das reações negativas do objeto que as provoca para o objeto que não está envolvido na situação de conflito. Isso ocorre quando o objeto "desejado" não está disponível devido ao seu status social ou outros motivos. Assim, a raiva destinada ao chefe é muitas vezes derramada sobre os membros da família. O segundo tipo é uma mudança em um sentimento positivo que não encontra reforço no oposto, mantendo o objeto (por exemplo, a paixão não correspondida é substituída pelo ódio). Em ambos os casos, a substituição ocorre inconscientemente. Os efeitos de proteção são alcançados pela descarga da tensão.

A identificação é uma identificação inconsciente pelo sujeito de si mesmo com uma pessoa significativa para ele. Se essa pessoa é uma autoridade ameaçadora (por exemplo, um pai severo para uma criança pequena), então a ansiedade é superada pela apropriação de alguns traços desse outro significativo.

A projeção é um mecanismo de propriedade oposta. Aqui o sujeito atribui inconscientemente seus próprios traços que são inaceitáveis ​​para ele em um nível consciente a outra pessoa ou grupo de pessoas.

A regressão é uma transição inconsciente no caso de situações estressantes severas para comportamentos infantis correspondentes a níveis anteriores de desenvolvimento do sujeito. Isso entorpece o senso de responsabilidade ou culpa, e o sujeito começa a se sentir mais confortável (por exemplo, como na infância, quando não tinha que responder por nada).

Em seguida, considere a teoria da atitude psicológica. Foi desenvolvido pelo psicólogo georgiano D. N. Uznadze e seus colaboradores. O conceito de atitude desempenha um papel importante na psicologia, uma vez que as manifestações de atitude permeiam quase todas as esferas da vida mental de uma pessoa. O conceito de atitude é central para a teoria de Uznadze. Atua como um princípio explicativo para muitos fenômenos mentais. A atitude é considerada como um fenômeno universal na vida das pessoas, que nela desempenha um papel decisivo.

A instalação é a prontidão de um organismo ou sujeito para realizar uma determinada ação ou para responder em um determinado aspecto. Ao contrário da habilidade, que se refere ao período da ação, o conjunto refere-se especificamente ao período que a precede. Existem muitos fatos da manifestação da instalação. Uma pessoa que tem medo de andar em uma trave esportiva tem a configuração motora apropriada e provavelmente perderá o equilíbrio. Porém, se uma tira da mesma largura fosse desenhada no chão com giz, ele caminharia calmamente ao longo dela. Ou se uma pessoa for solicitada a ler uma série de palavras, as cinco primeiras das quais serão em inglês e, em seguida, misturadas com palavras em inglês, haverá palavras escritas em letras russas, mas aquelas que não diferem na ortografia do latim (por exemplo , "HAKER", "SPRING", "ROSA"), ele certamente tentará lê-los como inglês ("kseykep", etc.), apesar do óbvio abracadabra. Este é o cenário mental. Os exemplos dados referem-se aos chamados erros de instalação - classe de fenômenos que mais claramente ilustram seu funcionamento. No entanto, via de regra, as atitudes são corretas (para certas ações físicas, profissionais, mentais e outras). Nesses casos, a pessoa com a atitude está mais pronta do que outras para executar a ação correspondente e, portanto, a executa com mais eficiência.

Nem todas as atitudes são inconscientes. Você pode se preparar conscientemente para um encontro com algo assustador e enfrentá-lo totalmente armado. Mas você pode sentar em um quarto escuro e, sob a influência de medos e ansiedades inconscientes, "ouvir" os passos de um ladrão no inofensivo farfalhar das folhas do lado de fora da janela.

As atitudes inconscientes são de grande interesse para a pesquisa, a fim de compreender o mecanismo do impacto das manifestações inconscientes no comportamento humano. Portanto, foi o estudo deles que serviu de ponto de partida para extensas pesquisas e experimentos dentro da teoria de D. N. Uznadze. Junto com seus colegas, ele estudou detalhadamente as condições para o surgimento de ilusões para vários tipos de analisadores - motores, táteis, visuais, etc. Como resultado dos experimentos, os cientistas puderam garantir que as configurações nas situações propostas estavam realmente inconscientes.

D. N. Uznadze deu grande importância a esses resultados. Com base neles, foi feita uma conclusão sobre a existência de uma forma especial "pré-consciente" da psique. De acordo com os defensores da teoria dos conjuntos, este é um estágio inicial no desenvolvimento de qualquer processo consciente.

A escola de D. N. Uznadze reconhece os méritos de Freud no desenvolvimento de problemas relacionados ao inconsciente. No entanto, seus representantes criticam seu ensino por considerar o inconsciente apenas em aspectos privados. Eles acreditam que o inconsciente na compreensão de Freud é mais adequado para considerar casos clínicos, mas não explica o comportamento em geral. Na teoria da instalação, a estreiteza dos pontos de vista dos defensores da abordagem psicanalítica é superada - o inconsciente é considerado nela como a base da atividade externa e interna da psique humana.

A teoria de Uznadze corresponde à ideia de que o inconsciente, que fundamenta o curso de toda a vida mental e determina a singularidade dos processos da consciência, existe e atua na forma de atitudes. Depois que a instalação funciona influenciando a reação comportamental, ela recua "para segundo plano", e em seu lugar aparece outra, correspondente à satisfação da próxima necessidade.

Na psicologia moderna, distinguem-se os conceitos de inconsciente, subconsciente e supraconsciente.

O inconsciente é o conteúdo da psique, que em nenhuma circunstância pode ser realizado.

O subconsciente são aquelas ideias, desejos, emoções, memórias que, devido a algumas circunstâncias, passaram da consciência para o inconsciente. Mas sob certas condições (por exemplo, sob a influência do estresse ou em um estado pós-hipnótico), eles podem novamente passar para o nível consciente. A esfera do subconsciente também inclui fenômenos mentais que têm um componente subjetivo que ainda não se tornou consciência (a psique dos bebês, o estado sonolento de um adulto, o estado pós-síncope etc.).

O supraconsciente também é uma área do inconsciente. Esta é a assimilação da experiência social, normas e valores de uma determinada sociedade ou grupo de pessoas, cultura, ideologia, estereótipos de comportamento, etc. Ocorre não apenas no nível da consciência. A mentalidade de um representante de uma determinada comunidade de pessoas muitas vezes funciona no nível de atitudes inconscientes. O conceito de "mentalidade" em psicologia denota o conteúdo da consciência social de uma determinada sociedade, que permanece nela "menos" valores e normas humanas universais. Muitas vezes esse "resto" não tem tempo de mudar de acordo com o desenvolvimento da sociedade e é um eco de tradições inertes, de uma moral hipócrita. É a mentalidade que é a base do supraconsciente. O conceito de supraconsciente tem um significado próximo ao conceito de "superego".

Palestra nº 15. Personalidade (parte 1)

O conceito de personalidade tem sido objeto de consideração de muitos ramos do conhecimento humano: filosofia, ética, direito, sociologia, pedagogia, psicologia, psiquiatria etc. dada uma definição única e geralmente aceita do que é personalidade.

Este conceito apareceu na filosofia já no final do período antigo. Em seguida, foi denotado pela palavra "persona" (do latim persona - "máscara, máscara"). Este termo surgiu como um acréscimo ao conceito de "indivíduo". O conceito de indivíduo implicava os dados naturais e inatos de uma pessoa. Mas, afinal, não se pode reduzir a ideia de pessoa apenas às suas propriedades biológicas. O homem é um sistema muito mais complexo. Ele, pelo menos, ainda é sujeito e objeto das relações com outras pessoas, ele aprende, muda dependendo do ambiente social, da situação de desenvolvimento, etc. Tudo isso já estava claro para os antigos filósofos, portanto todas as qualidades que são não relacionado ao natural, eles chamavam de pessoal (no sentido moderno - pessoal).

Os mais próximos da psicologia são os conceitos de personalidade na filosofia e na sociologia. Na filosofia moderna, a personalidade é considerada principalmente no aspecto ético. É interpretado pelos filósofos como uma espécie de centro, que é a unidade do conteúdo do mundo interior de uma pessoa com a totalidade de suas ações voltadas para outras personalidades.

Na sociologia, a pessoa é considerada como sujeito das relações sociais, como uma unidade que forma a base da sociedade. Essa abordagem está próxima da psicologia social. A psicologia geral, por outro lado, considera a personalidade muito mais ampla, não apenas como sujeito e objeto das ações sociais. A combinação de vários aspectos considerados pela psicologia geral permite falar de uma pessoa como sujeito da transformação do mundo a partir de seu conhecimento, experiência e atitude em relação a ela. Assim, se você ainda tenta fazer uma única ideia, então o conceito de personalidade implica uma pessoa específica que é portadora de consciência, um ser social, sujeito de reflexão ativa e transformação do mundo e, ao mesmo tempo, um objeto que ela mesma se transforma sob a influência do mundo circundante.

A psicologia foi formada mais tarde que a filosofia, a sociologia e outras ciências, que formaram uma opinião sobre o conceito de personalidade. Portanto, até certo ponto, ela aceitou as ideias sobre personalidade que se desenvolveram nessas ciências. No entanto, tendo sua própria abordagem específica do assunto, a psicologia também dá sua própria definição.

No sentido mais amplo, a psicologia representa a personalidade de uma pessoa como uma integridade, um conjunto interpenetrante de fatores biogênicos, psicogênicos e sociogênicos. No futuro, a psicologia diferenciou ainda mais o significado desses fatores no desenvolvimento humano, e os conceitos de "indivíduo", "personalidade" propriamente dito (e como um aspecto particular da personalidade - o sujeito da atividade), "individualidade" foram destacados ( esses conceitos serão discutidos com mais detalhes na próxima aula).

A personalidade tem uma estrutura funcional dinâmica. Essa estrutura inclui um número muito grande de elementos chamados traços de personalidade. Para a conveniência de estudar a personalidade, os psicólogos identificaram várias subestruturas. Esta é uma divisão condicional, pois na realidade todas essas subestruturas são interpenetrantes e interdependentes. No entanto, eles ainda podem ser considerados entidades relativamente independentes. Tradicionalmente, existem quatro subestruturas.

A primeira subestrutura está mais próxima do conceito de um indivíduo. Inclui diferenças de temperamento, idade e sexo, ou seja, diferenças de natureza predominantemente biológica. Essa subestrutura de personalidade é objeto de estudo principalmente em psicofisiologia (um campo de pesquisa interdisciplinar na interseção da psicologia e neurofisiologia) e na psicologia diferencial. Os traços de personalidade incluídos nessa subestrutura dependem muito mais das características fisiológicas e até morfológicas do cérebro do que das influências sociais sobre uma pessoa. Portanto, essa subestrutura pode ser chamada de biologicamente condicionada. A base biológica da personalidade é o sistema nervoso, sistema endócrino, processos metabólicos, características anatômicas, processos de maturação e desenvolvimento do corpo.

No que diz respeito à psicologia geral, o temperamento entra em seu campo de visão a partir dessa subestrutura antes de tudo. Este é um conjunto de características humanas que caracterizam os aspectos dinâmicos e emocionais de seu comportamento, comunicação e atividade. As reações de uma pessoa ao mundo ao seu redor dependem do temperamento - para outras pessoas, circunstâncias da vida, uma situação específica, etc. O temperamento, sendo uma propriedade inata, é a base para a formação de uma característica individual como o caráter.

Desde os tempos antigos, houve tentativas de distinguir os tipos de temperamento de acordo com vários critérios: a predominância de um ou outro elemento, um ou outro líquido em uma pessoa (teoria humoral), dependência da estrutura física do corpo (teoria de Kretschmer) . A psicologia moderna é dominada por uma abordagem baseada na teoria de IP Pavlov sobre a influência do sistema nervoso nas características dinâmicas do comportamento humano. De acordo com esta doutrina, o sistema nervoso central é caracterizado por três propriedades: força, equilíbrio e mobilidade dos processos de excitação e inibição.

Assim, temperamento no sentido moderno são tais propriedades humanas que possuem as seguintes características:

1) determinar as características da dinâmica do curso dos processos mentais individuais;

2) regular a dinâmica da atividade mental em geral;

3) são determinados pelo tipo geral do sistema nervoso;

4) são relativamente estáveis ​​e permanentes. Atualmente, costuma-se distinguir quatro tipos principais de temperamento:

1) forte, equilibrado, móvel - sanguíneo;

2) forte, equilibrado, inativo - fleumático;

3) forte, desequilibrado - colérico;

4) fraco, desequilibrado - melancólico.

As pessoas sanguíneas são enérgicas, vivas, sociáveis, emocionalmente lábeis, adaptando-se facilmente a uma nova situação, mudando facilmente de um tipo de atividade para outro.

As pessoas fleumáticas são calmas, sem pressa, persistentes no trabalho, diligentes em seu trabalho. É difícil tirá-los da cabeça. Eles têm dificuldade em mudar para outras atividades. Ao mesmo tempo, eles reagem com calma a uma mudança na situação, adaptam-se facilmente.

Os coléricos são desequilibrados, impulsivos, propensos a mudanças repentinas de humor pelo menor motivo, são irascíveis, agressivos e têm pouco controle sobre suas emoções. Ao mesmo tempo, eles podem ser muito proativos e decisivos. Como regra, eles são maximalistas.

As pessoas melancólicas são sensíveis, facilmente vulneráveis, propensas a um baixo nível emocional, humor deprimido e sentimentos profundos. Muitas vezes há tímidos, desconfiados, inseguros de si mesmos. É difícil se adaptar a novas circunstâncias.

Esta é a característica dos quatro tipos de temperamento. No entanto, esta divisão é muito condicional. Em sua forma pura, esses tipos de temperamento são raros. Os testes que determinam o tipo de temperamento costumam mostrar a porcentagem de todos os quatro tipos, o que permite identificar a predominância de qualquer um deles. Se uma pessoa não tem um tipo claramente predominante (mais de 50%), isso significa que seu sistema nervoso tem a capacidade de se adaptar à situação atual de desenvolvimento e seu temperamento, portanto, pode mudar dependendo das circunstâncias.

Em nenhum caso se deve presumir que os temperamentos são "bons" ou "maus". Cada temperamento tem um conjunto de certos traços característicos, alguns dos quais são mais bem-sucedidos, outros menos. Se uma pessoa se propõe a se formar com sucesso como pessoa, ela deve conhecer seus pontos fortes e fracos. Ele não deve lutar com seu temperamento, mas se esforçar para desenvolver traços de sucesso e suavizar as qualidades de temperamento que o impedem de se adaptar de maneira ideal à vida, comunicação e atividade.

Então, alguns prós e contras dos temperamentos listados. As pessoas sanguíneas são caracterizadas por otimismo, tendência a ver principalmente aspectos atraentes da vida, fácil adaptabilidade às mudanças nas condições externas, mobilidade, sociabilidade, atividade e alta eficiência. Suas desvantagens incluem o fato de que essas pessoas não são muito profundas na percepção e análise do comportamento humano e, além disso, rapidamente se tornam chatas e letárgicas na ausência de impressões externas. As pessoas sanguíneas convergem facilmente com novas pessoas, portanto, têm um extenso círculo de conhecidos, mas ao mesmo tempo, como regra, não diferem em constância na comunicação e no afeto.

As principais vantagens das naturezas fleumáticas são calma, lentidão, equilíbrio, paciência, resistência e tendência a apegos constantes. Seus pontos fracos são conservadorismo, inércia (às vezes preguiça total), baixa emotividade.

Os coléricos são caracterizados por traços positivos como grande vitalidade, alta emotividade, impetuosidade. Há também propriedades que eles precisam tentar restringir: é o aumento da excitabilidade, a falta de autocontrole, a tendência de se envolver rapidamente em alguns negócios e se refrescar com a mesma rapidez.

Os melancólicos são caracterizados por uma alta capacidade de empatia (simpatia, empatia, uma compreensão sutil das emoções de outra pessoa, alegres e tristes), um rico mundo interior e intuição sutil. Mas sua vida pode ser complicada por qualidades como timidez, ansiedade, dúvida, passividade, desconfiança das pessoas.

A segunda subestrutura é um conjunto de características de processos mentais individuais ou funções mentais como formas de reflexão. Normalmente é chamado de subestrutura de formas de reflexão. Este é um sistema biossocial - o social já está presente nele, mas há mais fatores biológicos. Inclui manifestações individuais de memória, percepção, sensações, pensamento, dependendo tanto de fatores inatos quanto do treinamento, desenvolvimento e aperfeiçoamento dessas qualidades.

A terceira subestrutura da personalidade pode ser brevemente chamada de subestrutura da experiência. É a experiência de vida e profissional do indivíduo, ou seja, a cultura geral da pessoa e sua preparação profissional. Essa subestrutura já é um sistema sociobiológico, ou seja, há nela mais social do que biológico. Inclui habilidades e habilidades, conhecimento, hábitos.

As habilidades são chamadas de componentes automatizados da atividade consciente. Eles permitem agir automaticamente, mas ao mesmo tempo intencionalmente e sob o controle da consciência. As habilidades são adquiridas através da prática prolongada. Eles podem ser motores, sensoriais, mentais e volitivos. De acordo com o grau de assimilação, as habilidades são divididas em formadas ou não, simples e complexas, longas e curtas, dispersas e complexas, padronizadas e flexíveis. As habilidades podem ser adquiridas e perdidas - caso não sejam usadas há muito tempo. Por exemplo, se um guitarrista não pega uma guitarra há vários anos, seus dedos vão "esquecer" como encontrar os trastes certos e tocar os acordes por conta própria. Isso é chamado de desautomatização de habilidades.

O conhecimento é um sistema de conceitos adquiridos por uma pessoa no decorrer de sua experiência pessoal. Eles são formados com base em reflexos condicionados e representam um sistema de conexões temporárias, na formação das quais a atividade analítica e sintética do córtex cerebral desempenha um papel importante. Na aquisição do conhecimento, o funcionamento ativo dos processos de pensamento e memória desempenha um papel preponderante. O conhecimento é avaliado não só e não tanto por características quantitativas (volume, erudição), mas por parâmetros qualitativos: amplitude, profundidade, sequência de aquisição e força de assimilação. O sistema de conhecimento também está sujeito aos requisitos de flexibilidade e abertura de novas informações (a capacidade de incorporar novos conhecimentos em um sistema existente). São essas duas qualidades que permitem o desenvolvimento do pensamento criativo, impedindo o desenvolvimento de padrões. A força da assimilação do conhecimento depende do interesse por ele, bem como do volume e qualidade do conhecimento docente.

Habilidades - a capacidade de uma pessoa, com base nas habilidades e conhecimentos existentes, de realizar atividades profissionais ou outras de maneira eficiente e produtiva em condições de mudança (por exemplo, para um programador, esta é uma oportunidade de fazer seu trabalho em uma nova geração de tecnologia , use versões atualizadas de linguagens de programação, etc.). A formação de habilidades passa por várias etapas, a primeira das quais é a etapa de "tentativa e erro" e a final, a mais alta - a etapa de alto nível de habilidade nesse tipo de atividade com confiança, propósito e criatividade uso de habilidades desenvolvidas e motivadas.

Hábitos - ações, cuja implementação, sob certas condições, se torna uma necessidade para uma pessoa, se transforma em uma necessidade estável. Infelizmente, os hábitos podem ser não apenas benéficos, mas também inadequados, prejudiciais e até mesmo ameaçadores à saúde e segurança do indivíduo ou daqueles que o cercam.

A quarta subestrutura é uma combinação de traços de personalidade como orientação, relacionamentos de personalidade e suas qualidades morais. Essa subestrutura é formada no processo de educação. Assim, pode ser considerado socialmente condicionado. A maioria dos principais psicólogos destaca nessa subestrutura principalmente a orientação e a considera o principal componente da estrutura da personalidade como um todo, sua qualidade formadora de sistemas. A orientação é entendida como um sistema de motivos estáveis, necessidades dominantes, interesses, inclinações, crenças, autoestima, ideais, visão de mundo, ou seja, propriedades que determinam o comportamento de um indivíduo em circunstâncias externas em mudança.

A orientação afeta não apenas outros componentes da estrutura da personalidade (por exemplo, aqueles traços de temperamento que uma pessoa gostaria de mudar), mas também várias outras propriedades humanas. Isso inclui estados mentais - a possibilidade de superar estados negativos com a ajuda da motivação positiva predominante. Também é possível influenciar processos mentais cognitivos, emocionais e volitivos. Por exemplo, se uma pessoa tem uma alta motivação em relação ao desenvolvimento dos processos de pensamento, isso afetará sua esfera cognitiva tanto quanto as habilidades inatas.

Na orientação do indivíduo, a ideologia da sociedade como um todo e daquelas comunidades (famílias, escolas, universidades) que uma pessoa representa é mais plenamente manifestada. A orientação se manifesta em várias áreas da atividade humana, de modo que podemos falar sobre as especificidades de diferentes tipos de orientação, por exemplo, cognitiva e profissional (em regra, as pessoas mostram inclinações humanitárias ou técnicas em maior medida), ética, política e até mesmo família (uma pessoa "para uma família ou "para amigos"). A orientação tem uma série de características básicas: intensidade, nível de maturidade, eficácia, amplitude, estabilidade.

Existem diferenças entre as pessoas em cada uma das quatro subestruturas descritas. Esta é uma diferença de temperamento, caráter, no curso de processos mentais, em habilidades, habilidades, crenças, interesses, o nível de desenvolvimento da autoconsciência.

Também deve ser notado que entre as subestruturas da personalidade existem relações diretas e inversas. Assim, por exemplo, o propósito, o nível de desenvolvimento espiritual afetam a aquisição de vida e experiência profissional, e vice-versa - a experiência pessoal afeta o desenvolvimento de uma pessoa, seu sistema de valores, motivação. O temperamento também influencia na formação e preservação de um sistema de conhecimentos e habilidades, que, por sua vez, criam condições para corrigir as propriedades do temperamento no sentido de favorecer uma maior reposição e melhorar a qualidade desse sistema. Assim, a personalidade é uma estrutura holística, cujos elementos estão intimamente interligados.

Palestra nº 16. Personalidade (parte 2)

O homem é uma liga complexa de qualidades biológicas, psicológicas, sociais e espirituais. Para que o estudo do homem seja adequado à sua natureza, a psicologia separa os conceitos de "homem", "indivíduo", "personalidade", "individualidade".

"Homem" em psicologia é um conceito que denota as qualidades mais elementares, é uma criatura pertencente à espécie biológica "Homo sapiens" e, portanto, possuindo a capacidade de desenvolver consciência, funções mentais superiores e fala articulada. Mas uma pessoa não pode se desenvolver fora da sociedade humana - nem a fala, nem o sistema de conceitos, nem as habilidades serão formadas nela. A história de Mowgli é apenas uma história. Na verdade, há casos em que foram encontradas crianças que cresceram na floresta, sem se comunicar com as pessoas. Essas crianças não conseguiam dominar a fala coloquial, sua memória e pensamento também não eram desenvolvidos e não eram viáveis.

Nesse sentido, na psicologia, distinguem-se os conceitos de "homem" e "indivíduo". Um indivíduo também é um conceito de pessoa em um aspecto biológico. Mas este conceito implica a base biológica para o desenvolvimento das qualidades pessoais e individuais. Afinal, consciência, fala, caráter, habilidades não são transmitidas como herança genética. Eles são formados durante a vida de uma pessoa, durante sua interação com outras pessoas. No entanto, inatamente uma pessoa recebe uma ou outra predisposição, tipo de sistema nervoso, inclinações de habilidades, etc. Esses fatores biológicos são combinados no conceito de "indivíduo". Assim, um indivíduo é uma pessoa na totalidade de suas propriedades inatas, com base nas quais seu desenvolvimento posterior ocorrerá.

O conceito de "personalidade" foi introduzido pelos psicólogos para designar a essência social de uma pessoa, que é formada como resultado da assimilação por uma pessoa de formas sociais de consciência e comportamento, a experiência sócio-histórica da humanidade. Um indivíduo torna-se uma pessoa sob a influência da vida em sociedade, educação, treinamento, comunicação, interação com outras pessoas. O processo de se tornar uma pessoa é chamado de socialização. Tem várias etapas.

1. O estágio inicial de socialização é chamado de estágio de adaptação. Dura do nascimento à adolescência. Caracteriza-se pelo fato de que a criança se adapta ao ambiente social, imita os mais velhos, mas percebe a experiência social ainda não de forma seletiva e não crítica.

2. O segundo estágio é o estágio de individualização. Um jovem desenvolve sua própria atitude em relação às normas sociais de comportamento. A experiência social é aceita seletiva e criticamente. Há uma necessidade de mostrar seus próprios traços individuais, habilidades, para ser diferente dos outros. Esta fase dura até cerca de 22-25 anos. É nesse período que se formam os principais traços de personalidade, que se mantêm estáveis ​​ao longo da vida.

3. Em seguida vem a etapa de integração. Caracteriza-se pelo desejo de uma pessoa de encontrar seu lugar na sociedade, de obter o status social desejado. A integração é o processo inverso da individualização. Nesse período, a pessoa, via de regra, quer que "tudo seja como gente". Claro, há exceções. Esta é apenas uma tendência geral.

4. A fase laboral de socialização cruza-se com a fase de integração e abrange todo o período da actividade laboral de uma pessoa, quando não só assimila a experiência social, mas também a reproduz devido à sua influência sobre o meio através da sua própria actividade. Esta é a fase adulta.

5. O estágio final é o estágio pós-parto de socialização. Este é um período de velhice, quando uma pessoa não está mais envolvida no trabalho ativo. Nesse estágio, as pessoas atingem o auge do desenvolvimento da sabedoria e do acúmulo de experiência e, portanto, dão uma contribuição significativa para a reprodução da experiência social, para o processo de transmiti-la às novas gerações.

O conceito de "individualidade" caracteriza uma pessoa em termos de suas diferenças em relação às outras pessoas. Assim como não existem impressões digitais idênticas, também não existem duas pessoas com qualidades idênticas. Mesmo gêmeos que têm as mesmas inclinações e são criados no mesmo ambiente social têm traços individuais diferentes. Traços individuais incluem traços de caráter, habilidades, orientação de personalidade, motivação, etc. Isso é basicamente o que se relaciona com a quarta subestrutura de personalidade discutida na aula anterior.

A partir das características individuais, deve-se detalhar mais as habilidades e os traços de caráter.

As habilidades, assim como o caráter, são uma certa combinação de várias qualidades pessoais. Mas, ao contrário do caráter, as habilidades se manifestam em qualquer tipo de atividade (como regra, criativa), e o caráter determina todo o comportamento humano e todos os tipos de sua atividade. Existem várias classificações de habilidades. Eles são geralmente divididos em elementares e complexos, bem como gerais e particulares.

Habilidades privadas elementares incluem, por exemplo, ouvido para música, memória motora (essa habilidade é desenvolvida em dançarinos, ginastas, patinadores artísticos) e a capacidade de empatia. Eles são chamados de privados, porque não podem ser igualmente inerentes a pessoas diferentes. Eles são chamados de elementares, porque determinam o sucesso de qualquer tipo específico de atividade.

Habilidades privadas complexas são as habilidades de natureza profissional. Eles também garantem o sucesso em qualquer atividade, mas são complexos. Por exemplo, um artista deve ter um senso de cor desenvolvido, perspectiva, habilidades motoras finas, gosto artístico. Juntos, isso pode ser chamado de capacidade de criatividade artística.

Em contraste, habilidades gerais complexas não implicam a probabilidade de sucesso em qualquer tipo particular de atividade, mas sim em toda uma área ou direção (por exemplo, a capacidade de liderar, a capacidade de brincar, a capacidade de criar, as atividades estéticas , etc).).

Bem, as habilidades elementares gerais são a base de todos os três tipos acima. Eles incluem características de percepção, pensamento, inteligência, memória, habilidades motoras.

A base fisiológica das habilidades são as inclinações - características morfológicas e funcionais congênitas do cérebro.

De acordo com outra classificação comum, os seguintes tipos de habilidades são distinguidos.

1. Habilidades naturais (baseadas nas qualidades inatas do indivíduo - inclinações).

2. Habilidades humanas específicas (baseadas no desenvolvimento da experiência cultural e histórica e voltadas para a adaptação e desenvolvimento da pessoa na sociedade). Eles, por sua vez, são divididos nos seguintes tipos:

1) teóricos e práticos (dependendo do tipo de atividade em que são aplicados);

2) educacional (necessário ao processo de domínio do conhecimento);

3) criativo (usado no processo de criação de objetos de cultura material e espiritual, descobertas, invenções);

4) comunicativo (permitindo que você interaja ativamente com as pessoas ao seu redor);

5) atividade-objeto (permitindo que uma pessoa realize atividade objetiva no campo da ciência, tecnologia, domínio da informação e interação com a natureza).

O grau mais alto das habilidades de uma pessoa para uma determinada atividade é chamado de talento. O mais alto grau de manifestações criativas da personalidade é chamado de gênio. Uma pessoa capaz de muitas atividades é chamada de superdotado.

Agora considere outro componente importante da personalidade - caráter. Na psicologia moderna, esse conceito denota um conjunto estável de traços de personalidade que determinam o comportamento e a natureza da atividade humana. O caráter é a base da personalidade, seu núcleo. Os traços de caráter formam o armazém mental da personalidade. Pode-se considerar que qualquer traço é inerente ao caráter de uma pessoa se puder ser rastreado em vários tipos de atividade.

Na forma mais geral, o caráter pode ser definido como um sistema de traços de personalidade estáveis ​​manifestados na relação de uma pessoa consigo mesma, com as pessoas, com o trabalho realizado, com objetos e fenômenos do mundo, etc. pode ser classificado de acordo com os sinais listados, ou seja, em relação ao trabalho (industriosidade, iniciativa ou vice-versa, inércia, preguiça), em relação às pessoas (boa vontade, tato, sensibilidade ou grosseria, insensibilidade), em relação a si mesmo (altruísmo , autocrítica, modéstia ou egoísmo, promiscuidade), em relação às coisas (arrumação, pedantismo, descuido), etc.

A tipologia de personagens tem muitas classificações. O volume da palestra não permite cobrir todos eles. Portanto, vamos nos concentrar em uma das tipologias populares. O psicólogo alemão K. Leonhard propôs uma tipologia, que chamou de acentuações de personalidade (ou caráter). A acentuação pode ter um grau diferente de gravidade. No grau médio, esta é uma norma que tem certas características. No mais alto grau de gravidade, a acentuação faz fronteira com a patologia da personalidade e é chamada de estado limítrofe.

Abaixo estão os principais tipos de acentuações.

1. Tipo hipertímico - caracterizado principalmente por extraordinária sociabilidade, atividade, expressividade de gestos e expressões faciais. Essas pessoas geralmente estão animadas e exigem isso dos outros. É difícil para eles entenderem que alguém prefere ficar sozinho. As características positivas dos hipertímicos são iniciativa, otimismo, energia constante. Eles se distinguem pela sede de atividade, pela busca de novas soluções para as tarefas definidas e por uma abordagem criativa para o trabalho. Essas características os ajudam no crescimento da carreira, nas realizações criativas. Os hipertímicos geralmente são os líderes da empresa, mas seus relacionamentos com as pessoas costumam ser superficiais. Além disso, eles não são muito exigentes sobre com quem se comunicar e com quem não. Por isso, costumam ingressar em grupos antissociais - apenas para se destacar, ter com quem conversar, exibir seu temperamento, inteligência, etc. Às vezes, tendem a superestimar seus próprios méritos pessoais. Em uma situação de desenvolvimento desfavorável, um personagem hipertímico pode mostrar frivolidade, irritabilidade, intolerância à disciplina rígida e solidão forçada.

2. O tipo excitável é caracterizado por ações impulsivas. Os principais são traços de caráter que são desenvolvidos em conexão com o grau insuficiente de autocontrole e capacidade de gerenciamento desse indivíduo. Isso se deve à esfera volitiva subdesenvolvida da personalidade. Pessoas com um tipo de caráter excitável tendem a seguir suas emoções e não ouvir os argumentos da mente. Ao mesmo tempo, essas pessoas são propensas a emoções fortes, muitas vezes até a afetos. Eles são intolerantes com os outros, a menor contradição causa forte irritação e raiva, que eles nem tentam conter. Um caráter semelhante se desenvolve, como regra, com exposição severa desde tenra idade a um ambiente agressivo em um temperamento colérico. Este é talvez o único tipo de personagem em que é difícil encontrar traços positivos. Sob circunstâncias especialmente desfavoráveis, essas pessoas tornam-se criminosas, nazistas, etc. Em formas mais brandas, são simplesmente tiranos domésticos.

3. Tipo emotivo. Uma característica distintiva desse personagem é o aumento da sensibilidade emocional. A reação dessas pessoas a eventos ou impressões tristes e alegres é muito forte. Mas esta não é uma reação de deleite ou euforia, como em pessoas exaltadas, e não uma reação depressiva de pessoas com caráter distímico. Essas são emoções mais sutis - toque, ternura, tristeza. Eles dizem sobre eles: "Lágrimas perto dos olhos" - eles podem chorar tanto pela bela cena lírica do filme quanto ao ver um bando de pardais famintos no inverno. As características positivas dessas pessoas são a bondade, a capacidade de simpatia sincera. Eles são fortemente apegados a amigos e entes queridos e ficam muito chateados se seu afeto não for apreciado. Mas, via de regra, ninguém é culpado. Eles podem ter muito sucesso em seu trabalho se estiverem interessados ​​nele. Mas os líderes geralmente não se tornam. Em circunstâncias adversas, sob a influência de estresses frequentes, podem apresentar tendência ao suicídio.

4. Tipo pedante. Ao nível do estado limítrofe da personalidade, o tipo pedante corresponde à síndrome da obsessão. Este é um estado em que uma pessoa é assombrada por algumas idéias, pensamentos, ações obsessivas (por exemplo, ela tem medo do número 5, porque a palavra "morte" consiste em cinco letras). O tipo de personagem pedante se opõe ao demonstrativo no aspecto de que essas pessoas têm um mecanismo de repressão muito pouco desenvolvido. Eles não sabem como se livrar de pensamentos e experiências desagradáveis. As experiências os dominam e influenciam as respostas comportamentais. O lado positivo da natureza pedante é que essas pessoas são muito responsáveis, disciplinadas e escrupulosas em seu trabalho. Sua vida familiar se desenvolve com sucesso apenas se ambos os cônjuges possuírem, em um grau ou outro, traços de tipo pedante. A dificuldade dos pedantes é tomar uma decisão, mesmo a menor. E isso não é de forma alguma por indecisão, mas porque os pedantes estão sempre tentando encontrar a melhor solução, seja um problema científico sério ou a questão de escolher papel de parede para a sala. A conhecida sabedoria é estranha para eles: "O ótimo é inimigo do bom", eles vão arrastar de forma irracional o processo de enumeração de opções em detrimento da eficiência. Salvar pessoas de natureza pedante é um senso de humor desenvolvido, isso os ajudará a se olhar de fora, pelos olhos de outras pessoas. Mas se estiver completamente ausente, o pedantismo pode assumir formas dolorosas e se transformar em transtorno obsessivo-compulsivo.

5. Tipo de alarme. Esse tipo de personagem se manifesta claramente na infância. Crianças com ansiedade aumentada são assombradas por todos os tipos de medos, e seu medo pode atingir um grau muito forte, quando a criança não consegue lidar com isso sozinha. Se os pais de tal criança não entendem isso, zombam dele ou simplesmente o ignoram, isso contribui para a consolidação de traços perturbadores. Se eles tratam seus problemas com compreensão, tentam dar uma explicação racional do que a criança tem medo, então, ao longo dos anos, os traços de um caráter ansioso podem ser suavizados e, na idade adulta, a pessoa não precisará mais de ajuda externa para lidar com seus medos. Por exemplo, uma criança pode ter pavor de trovões e relâmpagos. Durante uma tempestade, os pais precisam tentar distraí-lo com seus jogos favoritos e depois explicar com calma (em uma linguagem que a criança possa entender) o que é uma tempestade. Com o desenvolvimento favorável na idade adulta, um sentimento negativo de ansiedade pode se transformar em um senso de responsabilidade e preocupação com os entes queridos. Caso contrário, um tipo de personagem ansioso finalmente se formará. Pode se manifestar de diferentes maneiras: uma pessoa pode ser tímida e tímida, incapaz de defender sua opinião, entrar em pânico por causa de quaisquer problemas, mesmo rebuscados, experimentar crises de ansiedade ou medo desmotivados, desenvolvimento de todos os tipos de fobias ( sociofobia, claustrofobia, agorafobia, etc.) . P.).

6. Tipo ciclotímico. Inclui pessoas com alta mobilidade emocional. Seu humor muda de acordo com o princípio do pêndulo - de brilhantemente positivo (então eles podem se comportar como hipertímicos) a extremamente negativo (neste caso, eles se manifestam como donos de um tipo de caráter distímico). Seus altos e baixos espirituais não se devem necessariamente a fatores externos. Pensamentos agradáveis ​​​​ou desagradáveis, sonhos etc. Pode ser equilibrado por outros traços de personalidade. Por exemplo, uma esfera volitiva suficientemente desenvolvida permite controlar as explosões emocionais.

7. Tipo demonstrativo. Uma característica distintiva das pessoas desse tipo de personagem é um mecanismo de deslocamento muito desenvolvido. Isso é proteção para pessoas de um armazém artístico e uma boa organização mental. Eles escondem pensamentos e experiências desagradáveis ​​no subconsciente. No entanto, eles são capazes de inventar sua própria realidade, ilusões, criar a ilusão de memórias e acreditar que são verdadeiras. Pessoas de caráter demonstrativo podem ser muito charmosas, agradáveis ​​na comunicação, às vezes excêntricas. Eles sempre atuam um pouco, tocam para o público. Eles não chorarão se ninguém os vir e não houver ninguém para consolá-los. Muitas vezes, pessoas desse tipo são atores profissionais talentosos. Mas com um desenvolvimento desfavorável da personalidade, tornam-se um fardo para os entes queridos, pois podem ser muito egoístas, exigir muito injustificadamente, não respondendo com sentimentos ou obrigações mútuas.

8. Tipo preso. A principal característica desse tipo de personagem é o aumento da estabilidade das emoções e experiências. Normalmente, depois que a emoção de uma pessoa se esgota, ela não volta mais para ela, por mais forte que seja. Você pode se lembrar dos fatos que causaram essa emoção, suas ações, a reação das pessoas ao seu redor, mas isso não é mais uma memória emocional, é apenas uma recriação da imagem da situação. A maioria das pessoas tem uma memória emocional muito curta. Em pessoas com o chamado tipo de caráter preso, as emoções são armazenadas na memória de longo prazo junto com os fatos. Mas isso não é o principal. O principal é que eles sempre se esforçam para retornar à memória das experiências, sejam elas positivas ou negativas. Basta que se lembrem da situação que deu origem a esta ou aquela emoção, pois voltam a encontrar-se no poder desta emoção, independentemente do que lhes aconteça na realidade. Portanto, muitas vezes respondem inadequadamente a estímulos externos. Estando nas garras de uma emoção positiva brilhante, essas pessoas podem ignorar os sinais de perigo, sendo capturadas por uma forte emoção negativa - ofender imerecidamente pessoas bem-dispostas, sofrer suspeitas, etc. uma síndrome paranóide (megalomania, mania de perseguição).

9. Tipo de distensão. A acentuação distímica do caráter (com uma manifestação mais pronunciada - subdepressiva) é o antípoda do hipertímico. As pessoas com esse caráter são caracterizadas pelo isolamento, laconicismo e tendência ao pessimismo. Suas características positivas são o não conflito, a tolerância com os outros, uma atitude séria e conscienciosa para com o trabalho, a disciplina, a devoção aos entes queridos. Mas o problema deles está no fundo emocional constantemente rebaixado, na tendência de ver tudo em cores sombrias, de dramatizar até as situações problemáticas mais insignificantes. Numa situação de desenvolvimento desfavorável, podem cair em estado de depressão, ficar passivos, inertes, perder o interesse pela vida.

10. Tipo exaltado. Pessoas com esse tipo de caráter reagem de forma muito violenta a qualquer evento da vida. Cada emoção que eles têm está à beira do afeto. Suas emoções podem se relacionar com entes queridos, pessoas desconhecidas, animais, plantas, obras de arte, religião, etc. A razão mais insignificante pode causar-lhes uma tempestade de prazer ou desespero. Muitas vezes eles tendem a criar ídolos para si mesmos. Na religião, esta é uma fé fanática, impensada, sem entender a essência, baseada apenas nas emoções. No amor, este é um furacão de paixões que não exige menos intensidade emocional em resposta. São pessoas que vivem apenas de sentimentos e apenas de sentimentos fortes, não reconhecendo mais nada. Eles são bonitos à sua maneira, mas é difícil para as pessoas de um armazém diferente com eles. Eles se entregam apaixonadamente ao seu trabalho favorito. Mas deveria ser um trabalho criativo que pudesse alimentar suas emoções. A rotina não é para eles. Mas não só as emoções positivas são tão fortes. Eles podem experimentar medo, desespero, tristeza tão fortemente que ameaça com doenças nervosas e somáticas.

Autor: Dmitrieva N.Yu.

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