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GRANDE ENCICLOPÉDIA PARA CRIANÇAS E ADULTOS
Como era a Índia nos séculos XNUMX a XNUMX? Resposta detalhada
Diretório / Grande enciclopédia. Perguntas para quiz e auto-educação Você sabia? Como era a Índia nos séculos XNUMX a XNUMX? A Índia pertencia àqueles países de civilização antiga onde as relações feudais desenvolvidas apareceram relativamente cedo. As tribos e povos da Índia estavam em diferentes níveis de desenvolvimento econômico, o que deixou sua marca na natureza e no ritmo de desenvolvimento da sociedade feudal em várias partes do país. O caminho do desenvolvimento da propriedade feudal na Índia: a distribuição da terra pelos governantes dos principados. Já no século VII. na Índia havia posses de terra em condição de serviço. Com o término do serviço ou com a morte de seus titulares, essas posses voltavam novamente ao príncipe. O tipo dominante de comunidades naquela época era em toda parte a comunidade rural, composta por um grupo de pequenas e grandes famílias patriarcais. À medida que crescia a desigualdade de propriedade nas comunidades, havia cada vez mais famílias, que buscavam consolidar suas vantagens econômicas; essas redistribuições tornaram-se mais raras. A principal forma de exploração feudal dos camponeses comunais era a renda alimentar. Além dela, aos membros da comunidade foi imposto serviço de trabalho, não relacionado ao trabalho agrícola. Esta área incluía obras de construção de instalações de irrigação, fortalezas, templos, pontes, estradas, obras na propriedade de um senhor feudal, etc. A renda do produto, apesar da exploração cruel dos camponeses, na presença da agricultura irrigada criava condições sob as quais uma parte dos camponeses podia ter um certo excedente do produto necessário. A transição do sistema escravocrata para o sistema feudal ocorreu nas condições de invasão e incursões do Nepal e do Tibete, a revolta de povos e tribos, que levou à morte de muitas cidades antigas. Mas a vida na cidade não parou. Foi preservado naqueles pontos que se tornaram as capitais dos principados feudais, bem como nas regiões litorâneas com seu comércio exterior. Os senhores feudais estabeleceram nessas cidades artesãos que deveriam satisfazer suas necessidades. Especialmente incentivou a produção de bens de luxo que foram vendidos. Além de seu trabalho principal, os artesãos urbanos também se dedicavam à agricultura. O caráter agrário da cidade indiana persistiu durante toda a Idade Média. A partir do século VII O comércio exterior da Índia com outros países começou a crescer gradualmente. Comerciantes visitaram a China e o Japão. Os mercadores árabes desempenharam um papel importante como intermediários no comércio da Índia. Após a queda do Império Gupta, o norte da Índia se dividiu em muitos pequenos principados. No final do século VI. no norte do vale do rio Jamna, o principado de Thanesar começou a se fortalecer. O príncipe local Harsha, depois de muitas guerras, conseguiu unir sob seu governo quase todo o território do antigo estado de Gupta. Por volta de 620, ele fez uma tentativa de subjugar as terras dos decanos. Harsha, como proprietário supremo, doou terras e as distribuiu para serviço. Ele coletava tributos dos príncipes. Caso contrário, cada principado levou uma vida independente. Uma conexão foi estabelecida com a China, para onde Harsha enviou uma embaixada. No início do século VII no oeste do Deccan, um novo poder foi formado. À frente estava o clã Chalukya. O fundador deste estado repeliu a invasão do Deccan por Harsha. Na Índia, havia uma hierarquia de castas. As castas se originaram nos tempos antigos, mas tomaram suas formas estritas precisamente na Idade Média. Nenhuma pessoa poderia estar fora da casta. A transição de uma casta para outra não era permitida. Gradualmente, a casta tornou-se o pilar da rotina no campo da produção. O hinduísmo era o principal sistema religioso na Índia. Ele uniu uma grande variedade de crenças e cultos, que vão desde o animismo, o totemismo e terminando com religiões com ensinamentos teológicos complexos. Na visão dos seguidores do hinduísmo, três grandes deuses - Brahma, Vishnu e Shiva - estão acima de um número infinito de divindades. Em seus ritos de sacrifício, os sacerdotes "alimentavam" e "regavam" o deus. A imagem do deus foi esfregada com óleos perfumados, os dançarinos do templo realizaram danças rituais ao som da música. As pessoas pertencentes às castas inferiores eram consideradas "impuras" e tinham que viver separadamente daquelas que se consideravam castas "puras". Houve também movimentos heréticos. Seus pregadores diziam que diante de Deus não existem castas “limpas” e “impuras”. No século XII. uma seita de Lingayats foi formada, que começou a escolher sacerdotes entre os membros de sua seita, independentemente da casta. Basava foi o fundador desta seita. A natureza das novas relações sociais deixou sua marca na cultura do povo índio. Nos tempos antigos, quase o único material de construção era a madeira. Agora, na construção de templos, está sendo cada vez mais substituído por tijolo e pedra. Edifícios grandiosos são criados a partir desses materiais. Assim, a altura da torre central do templo de Tanjore (século XI), construída em forma de pirâmide truncada de 14 andares, é de 61 m. A literatura deste período segue o caminho da imitação da literatura clássica dos séculos V-VI. Nota-se a padronização das formas poéticas, a pretensão de estilo. Obras épicas, líricas e dramáticas foram escritas em sânscrito. A filosofia indiana continua a se desenvolver. Seu desenvolvimento prossegue na forma de um desenvolvimento posterior dos antigos sistemas idealistas. O impulso no desenvolvimento é dado à literatura jurídica. No século XII. os primeiros tratados médicos foram escritos. O autor de um famoso tratado sobre terapia foi Chakranandita (século XI). Autor: Irina Tkachenko
Por que há uma placa vermelha e branca na porta das barbearias? Você sabe por que há um poste vermelho e branco na porta das barbearias no Reino Unido como símbolo da profissão? O que este sinal tem a ver com a profissão de barbeiro? Hoje, ele realmente não tem nada a ver com essa profissão. Mas há muito tempo, além de cortar e barbear, os barbeiros faziam outras coisas - em particular, "deixar sangue". O paciente permitiu que o barbeiro liberasse "sangue ruim" de sua mão, pois as pessoas acreditavam que, ao se livrar dele, o corpo supera a doença. Para que esta operação fosse bem sucedida, o paciente tinha que se segurar firmemente em um poste especial. Cada barbeiro sempre tinha uma coluna e bandagens à mão. Quando o barbeiro não estava usando o bar, ele o colocava do lado de fora da porta da barbearia, o que significava que o barbeiro era muito bom em sangrar. Com o passar do tempo, as pessoas começaram a acreditar que era inapropriado usar bandagens em condições tão insalubres. Desde então, os barbeiros aplicavam listras brancas e vermelhas nos postes em espiral, o que era associado a bandagens vermelhas com sangue. Este símbolo enraizou-se tanto que os postes estão na porta de todos os cabeleireiros até hoje! By the way, as pessoas começaram a dar "dicas" aos cabeleireiros. O visitante pagava pelo trabalho o quanto podia, ou o que achava que o trabalho valia. Essa forma de pagamento se espalhou por toda a Inglaterra, e logo havia caixas em hotéis e tavernas onde as pessoas colocavam dinheiro para serviços. Para deixar as pessoas mais dispostas a dar dinheiro, eles escreveram nas caixas: "Pela rapidez do serviço". As letras iniciais dessas palavras em inglês passaram a significar “ponta”.
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