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DESCOBERTAS CIENTÍFICAS MAIS IMPORTANTES
Teoria da população. História e essência da descoberta científica
Diretório / As descobertas científicas mais importantes Por muitos séculos, cada estado procurou maximizar o crescimento de sua população, tomando várias medidas para isso. Assim, o estado grego simplesmente ordenava que os cidadãos se casassem e processava severamente aqueles que violavam suas ordens. Os imperadores romanos agiram de maneira mais branda: seduziram com os benefícios e privilégios que concediam aos familiares e os assustaram com a perspectiva de vários inconvenientes associados a um único estado. O estado dos séculos XVII-XVIII seguiu este último caminho, desenvolvendo um complexo sistema de recompensas e punições com o mesmo objetivo - aumentar a população. Exemplos desse tipo são o decreto espanhol de 1623 e o famoso édito de Luís XIV, segundo o qual as pessoas que se casavam antes dos 25 anos, bem como os pais de dez filhos, recebiam benefícios significativos no pagamento de impostos e taxas. E no século XNUMX, os estados de todos os lugares continuaram a seguir o caminho de encorajar artificialmente a população. Cuidando da população, o estado perdeu de vista o seu bem-estar. Os principais representantes dessa direção da ciência estatal no século XVIII foram Süssmilch, Justi e Sonnenfeltz. Sonnenfelz motiva essa posição da seguinte maneira: “Quanto maior a massa do povo, mais forte pode ser a resistência sobre a qual se baseia a segurança externa - esta é a posição básica da política; quanto maior a massa do povo, cuja assistência pode ser contada quanto mais pessoas, mais necessidades, mais numerosas são as fontes internas de subsistência do país; quanto mais trabalhadores, melhor a agricultura vai, quanto mais material para troca - esta é a posição básica da ciência do comércio; quanto mais cidadãos, mais o Estado recebe por suas despesas, embora para cada tributado menos - tal é a posição básica da ciência financeira. Essa era a opinião predominante. Não se pode dizer que mesmo no século XVIII não tenha encontrado objeções ou emendas a si mesmo. Já os fisiocratas e enciclopedistas, mas sobretudo no Espírito das Leis de Montesquieu, apontavam para a dependência do crescimento populacional do aumento dos meios de subsistência. A italiana Jamaria Ortes (1713-1790) escreveu um ensaio cujo próprio título chama a atenção: "Reflexões sobre a população em sua relação com a economia nacional". Para ele, a população é determinada pela fertilidade do solo. Sobre a questão do crescimento populacional, ele expressa a opinião de que o crescimento ocorre de forma exponencial. Entre os animais existe o desejo de uma reprodução tão rápida, mas a natureza a atrasa pela "força", nos humanos o princípio restritivo é a "razão" - galope. Portanto, em certos casos, o celibato é tão necessário quanto o casamento. Aqui está claramente formulada parte da doutrina malthusiana, que será discutida neste artigo. Com efeito, no sentido literal, não foi Malthus quem descobriu a chamada lei da população, nem foi ele o dono da primeira ideia de progressão geométrica. Porém, antes de Malthus, prevalecia a opinião segundo a qual haveria gente, mas haveria comida para eles. Mas o livro de Malthus "Sobre a população" aparece, e a situação muda drasticamente. Essa visão, que até agora era considerada quase paradoxal e expressa por muito poucos, torna-se dominante; a opinião oposta, aceita recentemente, desaparece quase completamente de cena. Thomas Robert Malthus (1766-1834) nasceu em Surrey, perto de Dorking, em uma pequena propriedade na cidade de Rookery. Aos dez anos, Robert foi enviado para o tutor Richard Graves, onde começou a estudar latim e boas maneiras. Mais tarde, uma pessoa bastante conhecida na então sociedade inglesa, Gilbert Wakefield, tornou-se o novo educador. Ele pertencia ao número daqueles padres rebeldes que se recusaram a aceitar os "39 Artigos", que formulavam sob Elizabeth os principais dogmas da Igreja inglesa. Das mãos de Wakefield, o jovem Malthus mudou-se para o colégio jesuíta em Cambridge. Inscrevendo-se lá em 1785, Malthus inicia seus estudos com entusiasmo. Suas habilidades matemáticas foram mais claramente reveladas na faculdade. Depois de muitos anos de estudos intensivos, principalmente em humanidades e relações públicas, em 1797 Malthus recebeu o título de mestre. No mesmo ano tornou-se professor adjunto do colégio e depois assumiu o lugar de padre perto de Albéry. O início de sua atividade literária também pertence a essa época. A primeira obra de Malthus foi um tratado político chamado "Crise", que continha uma crítica contundente às ações de Pitt, então no poder. No entanto, a conselho de seu pai, esse panfleto permaneceu no portfólio do autor, onde já se encontram os primórdios das principais disposições do Ensaio sobre a população. A primeira edição da "Experiência...", que apareceu em 1798 sem o nome do autor, foi escrita para fins polêmicos e sem preparação especial suficiente do autor, estava cheia de embelezamentos retóricos e ao mesmo tempo precisava de fundamentação factual . No entanto, apesar de todas as deficiências, fez um respingo quando apareceu. Isso se deu principalmente por dois motivos. Em primeiro lugar, o livro tratou de questões que eram relevantes naquele momento e, em segundo lugar, deu-lhes uma resposta correta ou incorreta, mas, em todo caso, uma resposta decisiva e original. E estava bem claro para o próprio Malthus que seus pensamentos precisavam de prova e comprovação factual, então ele se empenhou diligentemente no estudo mais próximo da questão que ele teve que resolver em sua "Experiência..." a princípio sem conhecimento suficiente. Mas o estado da questão da população naquela época era tal que Malthus tinha diante de si apenas a literatura mais pobre e, mais importante, a quantidade mais limitada de fatos precisos e verificados. A estatística como ciência ainda não existia. Malthus, quando empreendeu um desenvolvimento detalhado da questão da população, teve que coletar os fatos, generalizá-los, lançar as bases para a pesquisa estatística científica e dar respostas precisas às questões agudas de nosso tempo. Logo viu que era preciso fazer uma viagem, pois era o único meio possível de coletar as informações que faltavam e preencher a lacuna existente com suas próprias observações. Malthus publica a segunda edição, revisada e ampliada, do Ensaio sobre a População. Tanto a forma externa de apresentação quanto alguns dos principais dispositivos da própria doutrina passaram por processamento. A principal mudança em essência foi que ele não considera mais a pobreza e o crime como os únicos obstáculos para um aumento excessivo da população, mas acrescenta a eles a abstinência moral ou a recusa consciente de ter filhos. De acordo com essa adição, a imagem do futuro desenhada por Malthus com seu inevitável mal da superpopulação deve ter perdido muito em sua escuridão. Infelizmente, uma alteração tão importante na doutrina não afetou em nada as conclusões finais do autor, mas introduziu alguma desarmonia na estrutura antes tão harmoniosa de seu sistema. “O tema da experiência presente”, diz Malthus no primeiro capítulo de seu livro, “é o estudo de um fenômeno intimamente ligado à natureza do homem, um fenômeno que se fez conhecido constante e poderosamente desde o início da sociedade humana. . ... O fenômeno em questão aqui é o desejo constante de todos os seres vivos de se multiplicar em maior número do que aquele para o qual existem suprimentos de alimentos. Essa tendência é encontrada em todo o mundo orgânico: plantas e animais se submetem a ela da mesma forma que o homem. Mas enquanto os primeiros se multiplicam inconscientemente e involuntariamente, retidos apenas pela falta de espaço e comida, o homem é guiado pela razão e se detém em sua reprodução pela preocupação com o alimento necessário. Quando as paixões abafam a voz da razão e o instinto se torna mais forte do que a previsão, a correspondência entre o abastecimento de alimentos e a população é violada e esta fica sujeita às calamidades da fome. Há países, porém, onde esses obstáculos não são tão fortes: na América do Norte, por exemplo, os meios de subsistência necessários são maiores, e a moral da população é mais pura do que na Europa, e aqui se observou que a população duplica em menos de 25 anos. Consequentemente, na ausência completa de quaisquer obstáculos à reprodução, o período de duplicação pode ser ainda mais curto. Mas a oferta de alimentos não é tão facilmente aumentada. A terra tem seus limites. Quando todas as parcelas férteis já estão ocupadas e cultivadas, um aumento nos meios de subsistência só pode ser esperado a partir de métodos aprimorados de cultivo e de melhorias técnicas. Essas melhorias, no entanto, não podem ser feitas com sucesso duradouro; pelo contrário, enquanto a população continuará a aumentar e a aumentar, haverá alguma dificuldade no aumento dos meios de subsistência. De acordo com Malthus, a população está crescendo exponencialmente, enquanto a comida é, na melhor das hipóteses, apenas aritmética. Disso conclui que para o bem-estar da raça humana, a fim de manter o equilíbrio entre a população e os meios de subsistência necessários, é necessário que a reprodução natural das pessoas sempre encontre certos obstáculos e atrasos. Malthus divide os obstáculos existentes em duas categorias: preventivos e destrutivos. A primeira decorre da capacidade das pessoas de pesar suas ações e controlar seus instintos. A alimentação evita que muitos se casem cedo demais. Esse tipo de abstinência Malthus chama de moral - se ao menos não levar à devassidão. Malthus considera tal barreira preventiva como correções louváveis à lei da população, mas, infelizmente, não tão forte a ponto de tornar supérfluas as barreiras destrutivas. “Os obstáculos destrutivos”, diz ele, “são muito diversos; incluem todos os fenômenos decorrentes do vício ou sofrimento e encurtando a duração da vida humana. pobreza extrema, má alimentação dada às crianças, vida nas grandes cidades, excessos de toda espécie; depois seguem-se doenças e epidemias generalizadas, guerras, pestes e fomes. Como conclusões dos dois primeiros capítulos de sua "Experiência..." Malthus estabelece as seguintes três disposições principais, que podem ser consideradas as pedras angulares de todo o seu ensino: 1. A população é estritamente limitada pelos meios de subsistência. 2. A população sempre aumenta quando os meios de subsistência aumentam, a menos que ela seja detida por alguma poderosa contra causa. 3. Todos os obstáculos que, limitando o poder de reprodução, mantêm a população ao nível dos meios de subsistência, reduzem-se, afinal, à abstinência moral, ao vício e ao infortúnio. Se compararmos essas teses com as principais disposições da doutrina que predominou no século XVIII, então podemos ver imediatamente toda a nitidez da revolução feita por Malthus na posição da questão da população. Mais gente, e haverá meios de subsistência, - diziam antes de Malthus; mais meios de subsistência, e as pessoas aparecerão - diz Malthus - e quase todos os cientistas do século XIX começaram a repetir o mesmo depois dele. De posições teóricas tão diferentes decorre uma atitude diferente em relação à política do Estado: que o Estado encoraje a população, exigiam no século XVIII; todo esse tipo de encorajamento é inútil e até prejudicial, nos dirá Malthus. Assim, a questão da população é retirada por Malthus da esfera de influência do Estado, da esfera da política, e pela primeira vez torna-se objeto de pesquisa estritamente científica. O crescimento populacional deixa de ser algo mais ou menos acidental, sujeito a todas as vicissitudes da vida política. A partir de agora, é reconhecido como um fenômeno natural e estando em estrita dependência da natureza e das condições materiais. A investigação das causas substitui as experiências infrutíferas sobre as consequências inevitáveis. A ciência ganha vida, e no livro de Malthus já se sente o espírito do século XIX... Não é de surpreender que no mundo dos cientistas profissionais e estadistas, a nova doutrina ousada tenha produzido pela primeira vez a impressão de uma explosão de dinamite, e para toda a sociedade foi uma revelação sobre um assunto que ninguém ainda havia falado com os não iniciados em simples linguagem e de forma totalmente acessível. Autor: Samin D. K.
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