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BIOGRAFIAS DE GRANDES CIENTISTAS
Jung Carl Gustav. Biografia de um cientista
Diretório / Biografias de grandes cientistas
Carl Gustav Jung nasceu em 26 de julho de 1875 em Kesswil, uma pequena vila suíça, na família do pastor da igreja reformista, Johann Jung, e Emilia Jung, née Preiswerk. Meu pai gostava das ciências clássicas e do estudo do Oriente. O avô paterno e o bisavô de Jung eram médicos. Até os nove anos de idade, Jung era filho único, solitário e insociável. Posteriormente, quando adulto, deu grande importância aos sonhos e eventos de sua infância. A partir dos seis anos, seu pai começou a ensinar-lhe latim e, quando entrou no Basel Gymnasium, estava muito à frente de seus colegas. Em 1886, Karl entrou no ginásio, onde passou longas horas na biblioteca, imerso em livros antigos. Aos dezenove anos, o jovem bibliófilo leu de Erasmo de Roterdã: "Convocado ou não, Deus está sempre presente". Ele incluiu essas palavras em seu livrinho e depois ordenou que fossem esculpidas em um arco de pedra sobre a porta da frente de sua casa. Em 1895, Jung ingressou na Universidade de Basel, embora inicialmente se interessasse por antropologia e egiptologia, optou por estudar ciências naturais e depois seus olhos se voltaram para a medicina. Durante seus estudos, interessou-se pelo estudo do espiritismo e do mesmerismo, várias vezes participou de sessões espíritas. Pouco antes de seus exames finais, ele caiu nas mãos do livro de Krafft-Ebing sobre psiquiatria e "de repente entendeu a conexão entre psicologia, ou filosofia, e ciência médica". Ele imediatamente decidiu se especializar em psiquiatria. Em 1900, Jung começou um estágio com Bleuler no Burgelzli, uma clínica psiquiátrica universitária em Zurique. Ele foi capaz de coletar material clínico que complementava suas observações feitas anteriormente durante as sessões de ocultismo; ele incluiu este material em seu primeiro livro, On the Psychology and Pathology of So-Called Occult Phenomena. Nas palavras de Jung, "a cisão da personalidade no meio espiritualista remonta a certas inclinações na infância, e a presença de desejos sexuais maníacos pode ser atribuída à base dos sistemas alucinatórios". Jung se refere repetidamente a A Interpretação dos Sonhos e Bleuler de Freud e aos Estudos da Histeria de Freud. No entanto, Jung já define claramente tanto a direção de seu trabalho futuro quanto seu desvio da posição de Freud. Por um lado, Jung considerava "o despertar da sexualidade do jovem sonâmbulo como 'a causa principal desse quadro clínico muito curioso'". Ao mesmo tempo, ficou impressionado com "a ideia de reencarnação da paciente, onde ela era a progenitora de incontáveis milhares de pessoas". Em 14 de fevereiro de 1903, Jung casou-se com Emma Rauschenbach de Schaffhausen. Logo ele se tornou o chefe de uma grande família. Agatha nasceu em 1904, Greta em 1906, Franz em 1908, Marianne em 1910 e Helena em 1914. Mas isso não afetou seu trabalho. Após três anos de pesquisa, Jung publicou suas descobertas em 1906 em The Psychology of Dementia Prax, que, nas palavras de Jones, "revolucionou a psiquiatria". Sobre este livro, outro freudiano, A. A. Brill, disse que este livro, juntamente com a pesquisa de Freud, "tornou-se a pedra angular da psiquiatria interpretativa moderna". No início do livro, Jung fez uma das melhores resenhas da literatura teórica da época sobre demência precoce. Sua própria posição baseava-se em uma síntese das idéias de muitos cientistas, especialmente Krapelin, Janet e Bleuler, mas também declarava que devia muito às "concepções originais" de Freud. No entanto, Jung não só integrou as teorias que existiam na época, mas também ganhou fama como o pioneiro do modelo psicossomático experimental de demência precoce, onde o cérebro é apresentado como objeto de influências emocionais. O conceito de Jung pode ser representado da seguinte forma: como resultado do afeto, é produzida uma toxina que afeta o cérebro, paralisando as funções mentais de tal forma que o complexo é liberado do subconsciente e causa os sintomas característicos da demência precoce. Jung mais tarde abandonou a hipótese da toxina e abraçou o conceito mais moderno de distúrbio do metabolismo químico. Mas mesmo muito mais tarde, em 1958, o cientista escreveu: "... a psicologia é indispensável para explicar as causas e a natureza das emoções primárias que causam uma mudança no metabolismo. Essas emoções, aparentemente, são acompanhadas por processos químicos que causam curtos -mudanças a termo ou crônicas ou lesões de órgãos." No mesmo livro sobre demência precoce, Jung, então um respeitável psiquiatra suíço, chamou a atenção para as teorias de Freud e deplorou o infeliz fato de Freud ser "um pesquisador quase não reconhecido". Pouco antes de colocar o último ponto em seu livro, em abril de 1906, Jung começou a se corresponder com Freud. No final de fevereiro de 1907, ele viajou para Viena com sua esposa e Ludwig Binswanger, então um médico freelancer em Burgelzli, especificamente para conhecer Freud. A primeira conversa durou 18 horas sem interrupção; como Jung recordou mais tarde, "foi um levantamento de horizontes". Ele achou Freud "impressionante e ao mesmo tempo 'estranho' para um homem de suas qualificações". Por sua vez, em uma carta a Abraham na primavera de 1908, Freud escreveu sobre Jung: "Somente sua aparição em nosso palco salvou a psicanálise de se tornar um empreendimento nacional judaico". Além disso, Freud não apenas acreditava que Jung dava peso à psicanálise, mas ele mesmo a descrevia como "uma mente verdadeiramente original". Ele viu nele "Jesus, destinado a explorar a terra prometida da psiquiatria, enquanto Freud, como Moisés, só podia olhar de longe". No primeiro congresso internacional de psiquiatria e neurologia em Amsterdã, Jung fez um relatório "A teoria freudiana da histeria", que pretendia proteger a psicanálise, mas na verdade se transformou em uma apologia às ideias de Freud, em qualquer caso, conceitos como " sexualidade infantil" e "libido". Nos anos seguintes, Jung escreveu uma série de artigos que se enquadram exatamente na estrutura da análise freudiana clássica. As definições mais claras podem ser encontradas em "A Importância da Imagem do Pai no Destino do Indivíduo" (1909). Ao mesmo tempo, sugestões de ideias posteriores de Jung sobre tendências opostas também são visíveis aqui. "... A expressão consciente dos traços da imagem do pai, como qualquer expressão do complexo inconsciente que se manifesta na consciência, assume a aparência de um Janus de duas faces, com todos os seus componentes negativos e positivos." Não há dúvida de que Jung deu uma contribuição significativa para o movimento psicanalítico emergente. Poucos meses depois de sua primeira visita a Freud, ele fundou a Sociedade Freudiana em Zurique. Em 1908, Jung organizou o primeiro Congresso Internacional de Psicanálise em Salzburgo, onde nasceu a primeira publicação inteiramente dedicada às questões psicanalíticas, o Yearbook of Psychoanalytic and Pathopsychological Research. Teve Bleuler e Freud como co-diretores, com Jung como editor. Em 1909, Jung deixou o cargo de médico-chefe da clínica Burgelzli para se dedicar inteiramente ao desenvolvimento e à prática da psicanálise. No congresso de Nuremberg, em 1910, foi fundada a Associação Psicanalítica Internacional e, como já sabemos, Jung foi eleito seu presidente, apesar do protesto irado do grupo de Viena. Apesar de uma posição tão elevada no movimento psicanalítico, Jung sentia um desconforto crescente. A originalidade que marcou sua obra desaparece nos artigos publicados nos anos em que a defesa das teorias de Freud se tornou sua principal preocupação. Em 1911, tentou estender os princípios da psicanálise às áreas que o ocuparam por muitos anos, a saber, aplicar novas abordagens ao estudo do conteúdo de mitos, lendas, fábulas, enredos clássicos e imagens poéticas. Após um ano de pesquisa, Jung publicou suas conclusões sob o título Metamorfoses e Símbolos da Libido, Parte I. Em Metamorfoses I, Jung recorre a muitas fontes para traçar um paralelo entre as fantasias dos antigos, expressas em mitos e lendas, e o pensamento semelhante das crianças. Ele também pretendia demonstrar "a conexão entre a psicologia dos sonhos e a psicologia dos mitos". Jung chegou à conclusão inesperada de que o pensamento "tem camadas históricas" contendo um "produto mental arcaico" que se encontra na psicose no caso de uma regressão "forte". Ele argumentou que se os símbolos usados por séculos são semelhantes entre si, então eles são "típicos" e não podem pertencer a um indivíduo. Nessa cadeia de conclusões está a semente do conceito central de Jung do inconsciente coletivo. Em 1912, Metamorfoses II foi publicado. Embora por vários anos Jung tenha apoiado as opiniões de Freud sobre a sexualidade, ele nunca concordou completamente com suas teorias sexuais. Oferecendo sua própria versão, ele interpreta a libido não no espírito de Freud, e em Metamorfoses II ele o priva completamente de um fundo sexual. A controvérsia sobre a libido teve um grande impacto no desenvolvimento da teoria da psicanálise. A relação entre Jung e Freud também mudou. Sua correspondência logo perdeu seu caráter pessoal, tornando-se exclusivamente comercial. Em setembro de 1913, Jung e Freud se encontraram pela última vez em um congresso internacional em Munique, onde Jung foi reeleito presidente da Associação Psicanalítica Internacional. Pode-se argumentar que, ao apresentar ideias opostas, os cientistas estimularam uns aos outros; no entanto, no que diz respeito a Jung, as idéias de Freud o influenciaram principalmente nos anos que antecederam seu encontro pessoal. Apesar de seu interesse pela psicanálise e até por vezes defendendo seus princípios básicos, Jung nunca vacilou do misticismo que havia colorido todos os seus escritos, desde os primeiros trabalhos, onde a ideia do inconsciente coletivo já estava germinando. E depois de 1913, seus desenvolvimentos teóricos, que hoje definem a escola junguiana, não guardam vestígios da influência de Freud. O conceito de Jung é que um símbolo representa pensamentos e sentimentos inconscientes que podem transformar a energia mental - libido - em valores positivos e construtivos. Sonhos, mitos, crenças religiosas são meios de enfrentamento dos conflitos por meio da realização de desejos, como revela a psicanálise; além disso, eles sugerem uma possível solução para o dilema neurótico. Jung não estava satisfeito com a interpretação dos sonhos como várias variações do complexo de Édipo - que, aliás, não é de forma alguma o único método de psicanálise - porque tal interpretação não reconhecia a perspectiva criativa do sonho. O próprio Jung mudou repetidamente a direção de sua vida sob a influência de seus sonhos, como se fossem presságios proféticos. Em um de seus trabalhos posteriores, Jung propôs várias técnicas psicoterapêuticas que poderiam ser aplicadas em um ambiente clínico. Em particular, seu método de "imaginação ativa" às vezes é usado por médicos não junguianos. O paciente é convidado a desenhar ou pintar quaisquer imagens que venham espontaneamente à sua mente. Com o desenvolvimento, com a mudança da imagem, os desenhos também mudam. O desejo do paciente de transmitir com a maior precisão possível a imagem que lhe aparece pode ajudá-lo a manifestar suas ideias pré-conscientes e conscientes. Jung acreditava que essa técnica ajuda o paciente não apenas porque lhe dá a oportunidade de expressar suas fantasias, mas também permite que ele realmente as use de alguma forma. Um mês após o Congresso de Munique, Jung renunciou ao cargo de editor do Anuário e, em abril de 1914, do cargo de presidente da associação. Em julho de 1914, após a publicação da História do Movimento Psicanalítico, em que Freud demonstrou a completa incompatibilidade de suas opiniões com as de Jung e Adler, todo o grupo de Zurique se retirou da Associação Internacional. Após romper com Freud e o movimento psicanalítico, Jung teve que definir seus próprios valores, uma nova orientação, para se tornar ele mesmo. O cientista dedicou os anos restantes de sua vida a obras literárias, deixando um legado de mais de uma centena de livros, artigos e resenhas. Jung viajou por todo o mundo, estudando civilizações antigas - Pueblo no Arizona e Novo México; Elgon na África Oriental Britânica; Sudão, Egito e Índia. Ele fez apresentações em muitos congressos internacionais e, em 1937, deu um curso de palestras na Universidade de Yale sobre a relação entre psicologia e religião. Ele começou a ensinar novamente, lecionando semanalmente na ETH Zurique. Em 1944, na Universidade de Basel, foi criado um departamento de psicologia médica especialmente para ele, do qual, no entanto, saiu algum tempo depois por problemas de saúde. Honras verdadeiramente reais lhe foram prestadas no dia de seu octogésimo aniversário, quando na pequena cidade de Küsnacht, onde se estabeleceu por mais de meio século, foi eleito "enerbürger" (cidadão honorário), o que, no próprio Jung palavras, ele apreciava ainda mais do que ser eleito membro da Royal Medical Society de Londres. Ele também recebeu um doutorado honorário da Universidade de Oxford, um membro honorário da Academia Suíça de Ciências, recebeu títulos honorários da Universidade de Harvard e das universidades de Calcutá, Benares e Allahabad - entre outras inúmeras distinções. Em 1958, três anos antes de sua morte, realizou-se em Zurique um congresso de psicologia analítica, o primeiro congresso internacional com cento e vinte delegados. De modo geral, a psicologia de Jung encontrou seus seguidores mais entre filósofos, poetas e figuras religiosas do que nos círculos de médicos psiquiatras. Os centros de formação de psicologia analítica segundo Jung, embora o currículo neles não seja pior que o de Freud, também aceitam estudantes não médicos. Jung admitiu que "nunca sistematizou sua pesquisa em psicologia" porque, em sua opinião, o sistema dogmático escorregava muito facilmente para um tom pomposo e autoconfiante. Jung argumentou que a abordagem causal é finita e, portanto, fatalista; sua abordagem teleológica expressa a esperança de que uma pessoa não deve ser absolutamente escravizada por seu próprio passado. O cientista morreu após uma curta doença em 6 de junho de 1961 em Kusnacht, onde foi enterrado. Autor: Samin D. K.
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